La 'I Ruta de los Foramontanos' congregó a cerca de 20 personas

Más de una veintena de personas participaron, hace unos días, en la I Ruta de los Foramontanos, que une la localidad cántabra de Cabezón de la Sal con Brañosera para conmemorar la importancia histórica de este camino.La ruta, que estaba organizada por la Asociación Ruta de los Foramontanos, partió el pasado sábado desde Cabezón de la Sal en su primera etapa, en la que los caminantes estuvieron acompañados por el presidente de la Comunidad vecina, Ignacio Diego, además del consejero de Educación Cultura y Deporte de Cantabria, Miguel Ángel Serna.

Esta primera jornada de la actividad llevó a los cerca de 20 participantes hasta Bárcena La Mayor (Cantabria). Tras pernoctar en la localidad, caminaron hasta Argüeso, donde  fueron recibidos por las autoridades locales en el castillo.

Durante el domingo tuvo lugar la etapa final de la I Ruta de los Foramontanos, que partió desde Argüeso y llegó hasta Brañosera.

«Un total de 80 kilómetros en tres jornadas, en las que todos los pueblos nos han acogido con júbilo y reconociendo el esfuerzo realizado», comenta el presidente de la Asociación Ruta de los Foramontanos, Jesús Maestegui.

Cabe destacar que esta ruta , «es el segundo camino histórico en importancia, tras el Camino de Santiago y goza de una gran riqueza patrimonial de un valor inigualable», explica Javier Adán, presidente del Fuero.
 Precisamente, Brañosera cuenta con una longeva historia a sus espaldas, desde su constitución como primer Ayuntamiento de España en el año 824, además de haber supuesto un lugar de tránsito en los años de la Reconquista entre el sur, ocupado por la invasión musulmana, y el norte, que ejerció una resistencia firme contra los reinos del Al-Andalus.

PRÓXIMAS ACTIVIDADES. El día 3 de octubre un acto simbólico junto al monumento de los Foramontanos de Cabezón de la Sal servirá de escenario para la firma del acuerdo de adhesión a la asociación entre los seis consistorios que integran la ruta.

También, los días 10, 11 y 12 de octubre en Barruelo de Santullán, Brañosera, Vallejo de Orbó y en el Castillo de Argüeso se iniciaran unas conferencias que conmemoren el Fuero de Brañosera.
Finalmente, el día 13 de octubre se realizará un recorrido tematizado, por este sendero para celebrar el 1.200 aniversario de su nacimiento.

Autor: Víctor Guerra
Enlace: http://www.diariopalentino.es/noticia/Z6106772A-E25C-E1D2-5671D936B28C0DC9/20140919/i/ruta/foramontanos/congrego/cerca/20/personas

Siete expertos exploraron el pasado 2 de octubre los mitos del Reino de León

Los mitos y las leyendas de la tierra leonesa a través de la historia, pero también el propio mito del Reino de León, una entidad política contada (o manipulada) según los intereses de unos y otros, son dos de los ejes sobre los que gira el congreso que tuvo lugar el 2 y 3 de octubre de 2013 en la Real Colegiata de San Isidoro dentro de la conmemoración de los 950 años del traslado de los restos del gran santo y sabio sevillano a la capital leonesa.

Bajo la dirección de Margarita Torres, profesora de Historia Medieval, la apertura del congreso Mitos y leyendas del Reino de León corrió a cargo del escritor y académico de la RAE José María Merino, y a lo largo de tres días los asistentes pudieron escuchar también a expertos como el antropólogo Joaquín Alonso; el investigador Agustín Suárez, experto en Moisés de León; el periodista del Diario Emilio Gancedo; la historiadora María Jesús García Armesto o el catedrático Hermenegildo López.

Otro aspecto de interés son los debates sobre la manipulación de la imagen del Reino, «que se dio ya desde la Edad Media», recuerda Torres. Y así, se exhibieron filmes como El valle de las espadas, donde Fernán González es un paladín invicto y Ramiro II, uno de los más grandes monarcas leoneses, «aparece como un rey incapaz e indolente», añade, haciendo también hincapié en las singulares clases de esgrima medieval que incluye un congreso «único hasta la fecha».

Fuente: http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/siete-expertos-exploran-a-partir-de-manana-los-mitos-del-reino-de-leon_831793.html
Referencia: http://fgulem.unileon.es/euniversitaria/curso.aspx?id=269

La ambición política de Fernán González

La ambición política de Fernán González, Conde de Castilla, le lleva a mantener una actitud independiente frente al reino de León. Fernán González inicia una ambiciosa y espectacular carrera política en el año 929, cuando recibe de Alfonso IV el título de comes y rige la mandación de Lara. Aprovechando la situación confusa del reino de León, y para asegurarse el favor regio, da en matrimonio a una de sus hijas al heredero leonés y recibe de Ramiro II los condados de Álava, Burgos, Cerezo, Lantarón y Lara, que le dan la fuerza necesaria para enfrentarse al monarca. Ramiro responde enérgicamente y Fernán González es encarcelado en León. Trás la muerte de Ramiro, las dificultades internas del reino leonés son aprovechadas por el conde para afianzar su independencia. Presta apoyo a su yerno Ordoño IV el Malo para destronar a Sancho el Craso (año 958), lo que origina una guerra civil, que aprovecha para extender sus condados hasta el Cea. Muerto en 970, su figura inspirará el poema que lleva su nombre.

Autor: Carlos Jiménez Escolano
Referencia: http://carlosjimenezescolano.blogspot.com.es/2012/07/la-ambicion-politica-de-fernan-gonzalez.html

Con genes del Buen Conde

Ama España, siempre ha sentido fascinación por nuestro país. Desde los cinco años, dice. Pero nunca creyó que esa pasión, que incluso la ha llevado a decorar su casa con elementos españoles, pudiera tener algo que ver con sus orígenes más remotos. Sin embargo, hasta aquí, hasta la otra punta del mundo, ha venido desde Australia Jenniffer Dubios, que tras unos meses de investigación y unos cuantos kilómetros a sus espaldas, ha llegado a la conclusión de que forma parte de la trigésimo séptima generación del Conde Fernán González. Asegura que lo tiene documentado y que está totalmente segura de que en el Buen Conde se encuentra el origen de su familia.

Su inquietud por conocer quiénes eran sus antecesores comenzó hace dos años, cuando su abuela falleció. Por entonces, encontró en su casa una serie de documentos e información que la motivaron a seguir investigando en su árbol genealógico a lo largo de generaciones y generaciones.

Su estudio comenzó en marzo de este año, y su interés no se quedó sólo en los ascendentes que vivían en Australia porque llegó el momento de dar el salto al continente europeo, ya que sus datos la llevaban a seguir buscando sus raíces en el Reino Unido. «Allí pude comprobar que los apellidos Spenser y Fernán González están relacionados», explica Jennifer Dubios, que desde tierras inglesas, donde dio con la pista y se encontró con la sorpresa de que el conde castellano pertenece a su familia y que fue importante en la comarca de Lara y en Covarrubias, decidió trasladarse a la villa rachela.

En la cuna de Castilla, como también se conoce a la localidad burgalesa, ha estado durante unos días Jennifer Dubios, en los que ha podido disfrutar de la Fiesta de la Cereza y del Mercado Medieval y donde, sobretodo, se ha reencontrado con la historia de su familia. Aquí ha podido visitar la tumba del Conde Fernán González, cuyos restos se trasladaron desde el Monasterio de San Pedro de Arlanza a la Colegiata de San Cosme y San Damián en 1841, y también la de su esposa Doña Sancha.

Y no sólo eso, ya que el conde castellano está muy presente en cada rincón de la villa, de hecho, existe una calle que lleva su nombre. Jennifer Dubios también disfrutó de la visita al Torreón de Fernán González, conocido igualmente como Torreón de Doña Urraca, y que supone el único superviviente de la red de fortificaciones que el Buen Conde tuvo a lo largo del transcurso del río Arlanza.

Fernán González nació en el año 970, y las investigaciones afirman que podría haberlo hecho en el castillo de Lara, donde también creció. Es un personaje legendario al que se le atribuye la independencia del Condado de Castilla, ya que estableció el carácter hereditario de su gobierno y sentó las bases para que se constituyera más tarde en reino.

Autor: Belén Antón / Covarrubias
Referencia: http://www.diariodeburgos.es/noticia/ZBD708E78-B64C-C8A6-B208D1F061FB5B29/20120801/genes/buen/conde

Visita de la Asociación Socio-Cultural Castilla a Covarrubias y Homenaje a Fernán González

¡Ya tenemos evento para la próxima semana! Con algunos días de retraso, finalmente damos a conocer el próximo evento de la Asociación Socio-Cultural Castilla. Será en la provincia de Burgos, en la villa de Covarrubias, donde el próximo fin de semana (7 y 8 de Julio) se celebra el Mercado Medieval y Fiesta de la Cereza de la villa rachela. Por ello, a pesar de ser un evento importante en el calendario cultural castellano, lo es aún más porque es el día en que se rinde homenaje a uno de los mayores prohombres de la Historia de Castilla: Fernán González, apodado "El Buen Conde", a quien la historiografía considera el primer Conde Soberano de Castilla.

"Cuando decían 'Castilla', todos se esforzaban"

Así reza el poema de Fernán González, que se escribió algunos siglos después de su muerte. El Buen Conde tuvo un papel central en la vida política de la época, transformando a Castilla de un condado confinado en Burgos a un agente socio-político a tener en cuenta en la Península, expandiéndose hacia el sur: Fernán conquistó y repobló los municipios segovianos de Riaza, Fresno de Cantespino y Sepúlveda. El mismo año de la conquista de Sepúlveda (940) le concedió Fuero.

«Quiso Dios al buen Conde esta gracia facer,
Que moros ni cristianos non le podían vencer»

Por el papel del Conde Fernán González en la construcción de lo que hoy llamamos Castilla, por ese impulso enérgico y vivaz que cambió la Historia de nuestro pueblo, es por lo que el próximo sábado la Asociación Socio-Cultural Castilla homenajeará a este gran castellano que pudo y supo proteger la unidad de su pueblo, ganando el futuro y cumpliendo una promesa de prosperidad.

Por ello desde aquí animamos a quienes puedan y lo deseen a acudir el próximo sábado a Covarrubias, a recordar lo que somos y a pasar un día agradable en un ambiente de fiesta y reivindicación cultural.

Si queréis asistir con los socios el próximo sábado, escribid a nuestro correo electrónico:

contacto@asc-castilla.org

Aquí os dejamos el programa de las actividades que realizaremos, con una emotiva lectura de un fragmento del Poema en el Monasterio de San Pedro de Arlanza:

Autor: Asociación Socio-Cultural Castilla

Referencia: http://www.asc-castilla.org/contenido/index.php/eventos/192-visita-a-covarrubias-y-homenaje-a-fernan-gonzalez

El valle de las espadas

El Valle de Carazo acogió hace 50 años el rodaje de una superproducción cinematográfica sobre la historia del conde Fernán González • Dos mil extras actuaron en Covarrubias, Santo Domingo de Silos, San Pedro de Arlanza...

No se han olvidado todavía en Covarrubias de aquellas semanas de trajín, cuando la hermosa villa rachela se convirtió en plató de cine para una superproducción de lujo americano-española. El Galín, por ejemplo, no dio abasto aquellos días entre desayunos, almuerzos, comidas y cenas. No hay más que repasar las fotos del gran Eliseo Villafranca para atestiguar la expectación que levantó en la comarca el desembarco del equipo técnico con toda su fanfarria. «Esto parecía Hollywood», recuerda con cariño un octogenario Ricardo Ladriñán, que trabajó como jefe de grupo de los extras cobrando, reconoce, una fortuna. «Fue algo fabuloso, espectacular», subraya.

Se cumplen ahora cincuenta años del rodaje de una película que convirtió el Valle de Carazo en un gran teatro al aire libre; al rebufo de éxitos como El Cid, las tierras castellanas iban a conocer una época dorada, acogiendo durante aquella década de los años sesenta numerosos rodajes de postín. El valle de las espadas, dirigida por el español Javier Setó, realizó un enorme despliegue técnico y contó con miles de extras locales en todos los lugares de rodaje, que se repartió entre Covarrubias, Santo Domingo de Silos, San Pedro de Arlanza, Peral de Arlanza, Berlangas de Duero, San Esteban, Calatañazor, Covaleda, Peñafiel o Fuensaldaña.

El valle de las espadas fue el título con el que se comercializó en España, ya que en Estados Unidos se llamó The castilian, y narra la epopeya del conde Fernán González a partir de la leyenda del caballo y el azor, aquella que cuenta que el caballero castellano se convirtió en conde merced al ‘regalo’ que le hizo de sus inseparables animales al rey de León. El guion es un refrito también arrancando del ‘Poema de Fernán González’ y pasó por la cartelera sin demasiado éxito, o al menos ni parecido al que había cosechado poco antes El Cid. El reparto, con actores españoles y norteamericanos, no era magro.

Cierto que no había un Charlton Heston o un Orson Welles de turno, pero sí secundarios de lujo yanquis como Broderik Crawford, Frankie Avalon o César Romero. El papel femenino fue para la sensual y bella actriz mexicana Tere Velázquez. Dos de los actores principales eran españoles. En el papel de Fernán González, un jovencísimo Espartaco Santoni (cierto que nacido en Venezuela), que ya despuntaba como latin lover; en el del rey de León, el gran Fernando Rey, que ya había participado en películas como Viridiana (a las órdenes de Luis Buñuel).

Formidable rodaje.
Más de 2.000 extras tomaron parte del rodaje. Una de las escenas más espectaculares, que recrea la principal batalla de la película, se rodó en tierras burgalesas con hasta cinco cámaras. Ladriñán recuerda que participó, espada en ristre, en al menos seis batallas, y destacó el fantástico papel que hicieron los extras burgaleses, a los que él en persona reclutó por los pueblos del entorno. Evoca además una simpática anécdota, reveladora de lo duro que era sobrevivir en aquella Castilla rural. Se ofrecía más dinero a aquellos extras que supieran montar a caballo, toda vez que muchas de las escenas así lo exigían. Eran muchos los que se apuntaban, resultando a la hora de la verdad no conocer en absoluto los secretos del noble arte de la equitación. Hubo casos, incluso, de improvisados actores que no devolvieron los ropajes de época en la creencia de que éstas también eran para ellos.

No les fue nada mal a los burgaleses que participaron en tan fascinantes escenas, ya que llegaron a pagarlos hasta 90 pesetas por una jornada, un dineral para la época, y en muchos caso también el almuerzo. «Fue un rodaje bonito y, sobre todo, económico para nosotros», admite. La película se estrenó en el extinto cine Avenida de Burgos al año siguiente y contó con la presencia del propio Espartaco Santoni, cuya visita levantó una lógica expectación. Según las crónicas de la época, habitualmente entusiastas cuando había condimentos patrios, fueran estos actores o paisajes, resultaron más que generosas, llegando a calificarse la cinta como de obra maestra del celuloide, una película «grandiosa y única».

No lo fue, ni mucho menos, tampoco en Estados Unidos. Aunque en la comarca burgalesa todavía queda memoria de aquel formidable rodaje, la propia historia del cine ha relegado la cinta al desván olvido.

Autor:  R. Pérez Barredo / Burgos - domingo, 22 de abril de 2012
Referencia: http://www.diariodeburgos.es/noticia/Z63A959FC-BECC-727F-EE92F588C8185742/20120422/valle/espadas

Historia y Genealogía: El Cid Campeador y Fernán González.

Podemos encontrar diferentes genealogías del Cid Campeador y del conde de Castilla Fernán González. Pero todas los emparentan y los hacen de la Casa Real de Castilla, descendientes de don Pelayo, y asi herederos de la legitimidad de la monarquía visigoda.

Don Munio Núñez Rasura, conde de Castilla, firmó ya con esta dignidad la donación real y fueros de Valpuesta por el rey don Alfonto II el Casto en el año 804, cuando aun vivía su padre don Ñuño Rodríguez, primo segundo de Alfonso II el casto, como nieto del duque don Fruela, hermano de Alfonso I el Católico siendo este  abuelo de El Casto yel duque Fuela abuelo Nuño Rodríguez.

Munio Núñez concedió la Carta Puebla de Brañosera en el 824.

"parte del Monte Vinnio a cuyos pies fue fundada por Munio Núñez y Argilo la villa de Brannia Ossaria; allí donde los guerreros de la heroica y fiel Cantabria contra Roma pelearon en defensa de su patria; tiñendo su noble sangre la corriente de las aguas del Rubagón, que en su día por entre el carbón resbalaban."

“En el nombre de Dios. Yo Munio Núñez y mi mujer Argilona buscando el paraíso, y recibiendo merced, entre osos y cazas hacemos población, y traemos á poblar á Valerio, á Félix, á Lonio, á Cristóbal, y á Cerbello con toda su generación, y os damos para poblar el lugar que llaman Brañosera con sus montes, aguas corrientes, fuentes, frutos de los valles y de toda su dilatada vega, y os damos por términos desde Cotopedroso por el villar, los llanos, la ciudad antigua, el prado porquero, las cuevas del Rey, la peña roxa, la arboleda del camino de Asturianos y Cornecanos, y el pedrizo fixo del valle berzoso hasta el coto mediano; y yo el conde Munio Núñez y mi mujer Argilona damos á vosotros Valerio, Félix, Lonio, Cristóbal y Cerbello estos términos para vosotros y demás que vinieren á poblar en la villa de Brañosera. Y de todos los que vinieren de otras villas con sus rebaños ó con sus cosas á pacer las yerbas dentro de los términos citados en esta escritura reciban los de Brañosera montazgo”…

Munio Nuñez Rasura, señor y conde de Amaya, nació en Amaya probablemente  a fines de 789, o  inicios de 790, siendo Soberano de Castilla el conde don Rodrigo, abuelo suyo. Hijo único de Ñuño Rodríguez. No tenia aun treinta y cinco años, cuando junto con su mujer Doña Argilo, Argilona, dio fueros a Brañosera que influyeron en el general de Castilla, y le sirvió a el mismo como de norma en el desempeño de su famosa judicatura.

Muerto Alfonso II el Casto, y llamado á la sucesión de la Corona de Asturias su primo hermano Ramiro, luego Ramiro I de Asturias, conde soberano de Castilla por su segunda mujer Urraca Paterna, heredera de su padre el conde Diego Rodríguez Porcelos, hermano de Nuño Rodríguez.
...temerosos los Castellanos de que con la falta de sus verdaderos dueños se suscitasen en Castilla iguales alborotos y levantamientos a los que se experimentaban en Asturias y Galicia por no, tener a la vista legítimo Señor que les gobernara, acordaron entre sí elegir dos hombres rectos, que con absoluto poder les administrasen justicia, y amparasen sus tierras de semejantes insultos y de las continuas correrías de los Moros. Juntos pues á este efecto todos los Ricoshombres, Hijosdalgo de Castilla y los Procuradores de los Concejos de Bardulia, á propuesta de D. Suero Fernández, uno de los sujetos mas calificados del congreso, fueron nombrados Ñuño Núñez Rasura, y Lain Calvo.
Teresa Núñez, (Elvira), hija de Munio- o lo que es lo mismo Nuño- Núñez Rasura el de Brañoresa  casó con Laín Calvo, señor de Bivar, Juez Militar de Castilla.

Juntos pues á este efecto todos los Ricoshombres, Hijosdalgo de Castilla y los Procuradores de los Concejos de Bardulia, á propuesta de D. Suero Fernández, uno de los sujetos mas calificados del congreso, fueron nombrados Ñuño Núñez Rasura, y Lain Calvo.

No se sabe cuando murió Munio Nuñez Rasura, abuelo de Fernán González, señor de Lara, pero debió ser hacia el año 862.Para el año 824 ya estaba casado con doña Argilona, en cuya unión otorgó la escritura de fueros de población de Brañosera.

En el 842 los castellanos lo escogieron para juez de Castilla, con motivo de las turbaciones ocurridas después de la muerte de don Alfonso II el casto, primo segundo de su padre y así su tío tercero, y de la elección de Ramiro I, primo hermano de su padre, como hijo de Bermudo I el diácono, hermano de su abuelo, y nieto del duque don Fruela.

La historia manuscrita del monasterio de Arlanza, escrita en el siglo XV, tratando este punto dice así:

“Después de la «muerte del rey don Alfonso el casto estovo España sin «rey algún tiempo. Ca como non dexó fixos , non se podían «avenir los.altos homes del reyno en facer rey: ca cada uno «quería ser rey. Et desto nascian muchos escándalos, porque "«se facían muy grandes maldades , como non hobiese quien «los malos punir. Et como viesen los altos homes de Castiella «et algunos de la parte de Asturias (de Santillana) , et de las «montañast et de Vizcaya, acordaron todos que escogie
sen de entre sí dos homes retos , á quienes todos obedecieren para que goardisen justicia et amparasen la tierra de »los moros , &c.» Sigue la historia contando los sucesos de la elección , y refiere que recayó en las personas de Munio Nuñez y Lain Calbo....

Debemos notar la concurrencia de los vizcaínos de la mitad del siglo IX a la junta general de los castellanos que convienen los escritores haber sido en territorio de la villa de Medina de Pomar ,
donde se pobló posteriormente un lugar cuyo nombre actual de Bijueces, dicen se deriba de aquel suceso.

Medina de Pomar está junto á Vizcaya y con esto comenzamos á descubrir que nuestro conde y juez de Castilla don Munio Nuñez mandaba en Vizcaya. La dignidad de conde no le pertenecía sino por gracia del rey de Asturias y la autoridad de juez general de Castilla la tuvo porque quisieron dársela los castellanos, los asturianos de Santillana, los vizcaínos y los otros montañeses.
Era don Munio por derecho propio señor patrimonial de Amaya y de casi todas las otras tierras montañosas al oriente de Amaya, y entre ellas de la Vizcaya, porque su abuelo don Rodrigo Frolaz, primer conde de Castilla y primo hermano del Fruela I de Asturias, había sido dueño de todo el territorio sito al oriente del rió Pisuerga y sus comarcas hasta la línea oriental del reino asturiano, confinante con la occidental y septentrional del Pirineo.
Parte este territorio entre sus hijos,

Quedó la parte de Amaya y montañas de su oriente para don Nuño Rodríguez, por cuya muerte don Ximeno Núñez, hijo segundo, heredó el señorío de Álava y tierras orientales de Vizcaya, y nuestro don Munio Núñez, hijo de Nuño Rodríguez,  se quedó con la Vizcaya y otros distritos montañosos.
Murió don Munio por los años de 850.  

Fueron hijos suyos los siguientes.

Primero, don Nuño Núñez el de Castrogeriz, señor de Amaya y otros países montañosos sitos al oriente de Amaya: con el tiempo llegó á ser conde parcial de Castilla en ochocientos noventa y nueve. Casó con su prima Sula Bella- Assura Díaz , hija de don Diego Rodríguez Porcelos, hermano del abuelo de Nuño Núñez, conde regente o gobernador general de Castilla y poblador de la ciudad de Burgos, hermana de Gutina quien será abuela de Fernán González según algunas genealogías. Padres de doña Muñía Núñez que casada con Gonzalo Fernández, conde parcial de Castilla, fue madre del conde Fernán González, por una de las posibles genealogías del I conde soberano de Castilla.
Es hermano de Assura Díaz, Fernando Díaz, conde de Castilla y Lantarón 902, fallecido hacia 923. Según Salazar y Castro casó con Nuña Ñúñez, señora de Amaya y Muñón; hija del conde Nuño Núñez "Rasura". Cosa bastante improbable, pues ésta misma aparece casada dos generaciones atrás con el conde Gonzalo Téllez de Lara. Designándolos como padres del conde Gonzalo Fernández de Castilla, padre de Fernán González.

Así, DIEGO RODRÍGUEZ, hermano de Nuño Rodríguez que es el padre de Rasura,  conde de Castilla hacia el  800. Casó con PATERNA. Padres de URRACA PATERNA. Hija-única. Condesa de Castilla, fallecida en 861 en Oviedo. Casó en 842 con RAMIRO I DE ASTURIAS, primo hermano del padre de Urraca Paterna, rey de Asturias y Galicia. Padres de:

1. Rodrigo II.
2. García.
3. Ildonicia, nació ciega.

  RODRIGO II.
Conde de Castilla, repobló Amaya 860; fallecido en 873. Casó con:
N. DÍAZ. Padre de:

1. Diego Rodríguez "Porcelos”
2. N. de Castilla, casó con el Conde Nuño Ordóñez, Señor de Amaya; hijo de Ordoño I de Asturias. C/s.
3. Conde Nuño Rodríguez, señor de Amaya, el padre de Rasura. 

VII - DIEGO RODRÍGUEZ II “Porcelos” o Tempestuoso. Conde de Castilla hacia 873, fallecido hacia el 885-890. En el 882 hizo frente a un gran ejército árabe, pobló Burgos en el 884. Casó con ASSURA, hija del Conde Fernando Assúrez y de Nuña. Padres de:

1. Fernando Díaz, Conde de Castilla y Lantarón 902, fallecido Hacia el 923. Según Salazar y Castro casó con Nuña Ñúñez, Señora de Amaya y Muñón; hija del Conde Nuño Núñez "Rasura". Cosa bastante improbable, pues ésta misma aparece casada (dos generaciones atrás) con el Conde Gonzalo Téllez de Lara. Designándolos como padres del Conde Gonzalo Fernández de Castilla.
2. Diego Díaz, Conde de Saldaña, fallecido ~945.
3. Assura Díaz, casó con el Conde Nuño Núñez de Amaya. C/s.
4. Mayor Díaz, casó con el Conde Suero de Novelas.
5. Rodrigo Díaz "Abolmondar", casó con Justa.
6. Gonzalo Díaz.
7. Marello Díaz.
8. Gutina, sigue la línea.
9. Sula Vella, casó con Nuño Belchides. C/s

GUTINA.  Casó con el conde FERNAN NUÑEZ "el Negro", hijo del conde Nuño Núñez "Rasura" y de Argilona. Padres de:
GONZALO FERNÁNDEZ. (GUNSISALVO FERDINANDIZ). Conde de Castilla y de Burgos 899, Señor Lara y de Amaya; fallecido en 931. Casó hacia 910 con NUÑA FERNÁNDEZ -MUNIA DOMNA., señora de Lara y Amaya, hija única del conde Fernán González de Lara y de Sancha. Padres de FERNÁN GONZÁLEZ.
Encontramos que Fernán González fue hijo de Muniadona y Gonzalo Fernández, quien había sido nombrado conde de Burgos y de Castilla, según se desprende de la Carta Puebla de Brañosera, Munio Núñez de Brañosera sería antepasado suyo
    NUÑO NÚÑEZ "Rasura". Señor de Amaya, Juez Militar de Castilla, pobló Brañosera 824; fallecido después de 860. Casó con ARGILONA.
Padres de:

1.   Conde Nuño Núñez "el de Castrogeriz", Señor de Amaya. Casó con Asura, hija del Conde Diego Porcelos de Castilla. Padres de Muniadomna, fallecida después del año -935. Casó antes de 912 con el Rey García I de León.
2.  Conde Fernán Núñez "el Negro" y "el de Castroserio", casó con Gutina, hija del Conde Diego Porcelos de Castilla. C/s. De estos Fernán González. Así, el conde Fernán González de la Casa de Amaya por línea de varón y de mujer.
3.  Nuña Núñez, Señora de Amaya y Muñón. Casó en el Conde Gonzalo Téllez de Lara. C/s. Así, el conde Fernán González de la Casa de Amaya por línea de mujer y de la Casa de Lara por línea de varón.
4. Teresa Núñez, (Elvira); casó con Laín Calvo, Señor de Bivar, Juez Militar de Castilla. C/s. (Castro)

Hijos que no aparecen en la anterior genealogía.

Segundo hijo de Munio Núnez Rasura y de Argilona fue don Sarracino Nuñez. Hereda Vizcaya.
Yo,  Don Sarracino Nuñez, hijo segundo del conde de Amaya, y juez de Castilla Munio Nuñez, nacido hacia el 840 fuí el verdadero primer señor de Vizcay , cuyo señorío heredó por muerte de su padre hacia el 850 en particiones con sus hermanos.

El tercero, don Sancho Nuñez, a quien tocó la suerte de ser el primer señor de Durango. Lope García de Salazar lo llama don Sancho Arregui, otros don Sancho Estiguiz, todos con relación a poblaciones de que tuvo señorío. Casó con doña Iñiga Aznarez, hija de don Aznar Galíndez, III conde de Aragón, y de doña Iñiga Garcés de Navarra, hija del segundo rey pirenaico don García Iñiguez primero del nombre, y nieta del rey don Iñigo Arista.

Los Condes y luego reyes de Castilla primos de los señores de Durango y de Vizcaya.

Este don Sancho Nuñez de Estiguiz, I señor de Durango, tuvo por hijos a Lope Sánchez Estiguiz, segundo señor de Durango, y a Sancha Sánchez, que casó con quien puede ser su primo el señor de Vizcaya don Lope Sarracinez, por el nombre del segundo hijo de Munio Núñez Rasura.

Don Lope Sánchez Estiguiz, II señor de Durango,  tuvo á don Iñigo López, III señor de Durango, que casó con su prima doña Velasquita Galindez, hija del IV conde de Aragón Galindo Aznarez II y de Sancha Garcés, hija del rey de Navarra García Ximenez II. Tuvo á don Sancho Iñiguez, IV señor de Durango, que fue condecorado con la dignidad de conde por el rey de Navarra García VI. Le sucedió su hijo don Munio Sánchez en el señorío de Durango, y fueron sucediendo unos á otros sin unión con el señorío de Vizcaya hasta el año mil doscientos doce en que el rey de Castilla don Alfonso VIII donó el señorío de Durango a Diego López de Haro el bueno que le unió al suyo de Vizcaya.
Cuarto hijo de Nuño Núñez Rasura es don Gutierre Nuñez  a quien perteneció el señorío de la tierra de Valpuesta, Valdegobia, Salinas de Anana y sus comarcas,
Quinto don Gonzalo Nuñez.

Y Sexto,  Nuña Núñez que casó con Gonzalo Tellez, señor de Lara su pariente, hijo de Tello González, y nieto de Gonzalo Fruelaz, poblador de Lara. Doña Muñía fue madre del conde de Lara Fernán González que fue padre de Gonzalo Fernández, y abuelo de Fernán González.

Así, el conde Fernán González de la Casa de Lara por línea de Varón y de Amaya por mujer.

Séptimo doña Teresa Núñez que casó con Laín Calvo, juez de Castilla, elegido en el  842, de cuyo matrimonio viene el Cid Campeador. Primo de los señores de Amaya, por estos de los reyes de Castilla y de señores de Lara, y así mismo primo de los señores de Vizcaya.

Autora: Paloma Torrijos (Historia y Genealogía: Blog de Paloma Torrijos)
Referencia: http://palomatorrijos.blogspot.com/2012/03/el-cid-campeador-y-fernan-gonzalez.html

De Miguelón a Miguel pasando por Fernán González

El 'Miguelón' de Atapuerca y Delibes abren y cierran una colección para escolares. Fundación Villalar y El Norte de Castilla entregan, desde el 25 de enero y hasta junio, las fichas con actividades relacionadas con su periodo histórico .

El 'Miguelón' de Atapuerca y el escritor Miguel Delibes abren y cierran, desde el 25 de enero y hasta el mes de junio, una colección de fichas denominada 'De Miguelón a Miguel' dirigidas a escolares que recorren la historia de la Comunidad de la mano de 52 personajes emblemáticos de cada época.

'Miguelón', el hombre de Atapuerca, Viriato, Ordoño II, Fernán González, El Cid, doña Urraca, María de Molina, Fernando III el Santo, Isabel la Católica, Jorge Manrique, Tomás Luis de Victoria, los Comuneros, Pedro Berruguete, Felipe II, Santa Teresa y San Juan de la Cruz, Diego Torres Villarroel, Tomás Bretón, 'El Empecinado', José Zorrilla, Jorge Guillén, Claudio Sánchez Albornoz y Carmen Martín Gaite serán protagonistas de estas fichas, que concluirán con la dedicada a Miguel Dleibes.

La colección, cuya primera ficha salió en El Norte de Castilla, tiene fin didáctico y en cada una de las entregas se acercará a un personaje en torno al cual se propondrán preguntas y actividades relacionadas con cada periodo de la historia y en función de la edad de los escolares --de tres a cinco años, de seis a doce y mayores de doce--.

Autor: EUROPA PRESS
Referencia: http://www.europapress.es/castilla-y-leon/noticia-miguelon-atapuerca-delibes-abren-cierran-coleccion-escolares-52-ilustres-castellanoleoneses-20120124142124.html

Una historia de obesidad en la época de Fernán González

Sancho I, rey de Galicia, era hijo del segundo matrimonio de Ramiro II de León con doña Urraca Sánchez de Navarra, que a su vez era hija de la poderosísima y enérgica reina Toda Aznar de Navarra y de Sancho Garcés I de Navarra. Tras la muerte de Ramiro II (951) le sucedió su primogénito Ordoño III, casado con Urraca de Castilla, hija del influyente conde Fernán González.

Sancho I intento derrocar a su hermanastro Ordoño III, aunque no tuvo éxito. El repentino fallecimiento de Ordoño III (956) le permitió ser designado rey en Galicia, concretamente en Santiago, donde contaba con algunos partidarios, si bien no aparece como rey de León hasta el año siguiente. No obstante, pronto las tropas musulmanas atacaron con éxito las tierras leonesas, lo que supuso que muchos nobles le retiraran su apoyo a Sancho I. A la derrota sufrida se le sumaba su poca inteligencia, carácter orgulloso y problemas ocasionados por una obesidad extrema que le impedía andar, montar a caballo y enarbolar las armas en los combates. Por todo ello, los magnates lo despreciaban y el pueblo entero se mofaba de él, circunstancias que provocaron una conspiración que le obligó a huir a Navarra, designando rey a Ordoño IV el Jorobado, ya casado con Urraca de Castilla (la viuda de Ordoño III), lo que le aseguraba el apoyo de los prohombres leoneses y castellanos, sobre todo del levantisco conde Fernán González.

Es entonces cuando la ya octogenaria reina Toda de Navarra se propone que su nieto Sancho recupere el trono, pero para ello es necesario devolverle "la primitiva astucia de su ligereza". De esta forma, recurre a su sobrino Abderramán III, califa de Córdoba, quien accede a que le trate su médico, el judío Hasday Ibn Shaprut, y le proporcionará al tiempo ayuda militar. Sin embargo, Abderramán III les impone una condición: que sean ellos los que se desplacen hasta Córdoba. Ello supuso que atravesasen toda España Sancho I "que debido a su enorme peso fue trasladado en un torreón de asalto", su abuela Toda y el correspondiente séquito. Una vez en el califato, a Sancho le cosieron la boca, dejándole tan sólo una pequeña abertura para poder absorber líquidos, purgantes y hierbas "mágicas", a lo que se sumaron otros procedimientos físicos que convirtieron el tratamiento en una verdadera tortura. La dieta duró 40 días y el rey llegó a perder la mitad de su peso, con lo que ya podía caminar e incluso "yacer con una mujer". Así las cosas, recuperó el trono en el 960, entre el descontento del pueblo y nobleza.

En el año 966, en una expedición a tierras gallegas y portuguesas, encontrándose en el monasterio de Lorbán "a mi entender en lo que hoy es la iglesia de Santa María de Castrelo do Miño" se dice que el rey fue envenenado y falleció en el camino de regreso a León. Es posible que no hubiese tal envenenamiento y el rey falleciese como consecuencia del drástico tratamiento al que era sometido, lo que trae a colación la necesidad de que la obesidad sea tratada de modo personalizado por médicos especialistas y no se recurra a "productos y dietas milagrosas", que pueden conducir a la muerte. Solamente se puede emplear la medicina complementaria y alternativa, si hay evidencias suficientes de seguridad y eficacia, y tiene carácter integrador con la medicina convencional.

Autor: Francisco Martinón Sánchez
Referencia (y texto íntegro): http://www.farodevigo.es/opinion/2011/12/24/obesidad-epidemia-mundial-siglo-xxi/608771.html

XXVIII edición de los Fueros de Sepúlveda

Como ya es tradición cada tercer fin de semana de julio, Sepúlveda celebra la tradicional fiesta donde se rememora el Fuero otorgado a la Villa por el conde Fernán González, confirmado en el año 1076 por Alfonso VI de Castilla. En dicho fuero el conde otorgaba una serie de privilegios a aquellos que se asentasen en la villa debido a que la densidad de población era muy baja. El territorio donde tenía vigencia se denominó Comunidad de Villa y Tierra de Sepúlveda, que abarcaba 37 municipios y que todavía hoy existe.

La XXVIII edición de la fiesta comenzó ayer sábado 16 de julio de 2011 al mediodía con el 'toque de la zángana' que convocaba a autoridades y vecinos a participar en el desfile. Estos marcharon en fila desde la Puerta del Azogue hasta la Plaza de España, lugar donde tuvo lugar el pregón de la mano de Juan José Martín García, jefe del Servicio Territorial de Cultura y Turismo de la Junta.

Bajo un intenso calor y la atenta mirada de los sepulvedanos, el pregonero recordó los años de juventud que pasó en la villa y rememoró la creación del fuero ante todos los allí presentes.

Al pregón acudieron cuatro de los seis ochaveros de la Comunidad de Villa y Tierra de Sepúlveda: Basilio del Olmo Alonso, del ochavo de Bercimuel; José Morato Burgos, del de Prádena; Ricardo Díez, de La Sierra y Castillejo; y Pedro Manuel Fernández Poza, ochavero de Sepúlveda. Faltaron los representantes del ochavo de Cantalejo y del de las Pedrizas y Valdenavares. Tras el pregón, el alcalde hizo entrega de un obsequio a Juan José Martín y quedaron así inauguradas las fiestas bajo el grito de «¡Viva Sepúlveda y sus pueblos!».

Durante este fin de semana el municipio se engalana para que sepulvedanos y visitantes hagan una inmersión en la Edad Media. Ayer tuvieron lugar diversos espectáculos, tales como danzas medievales y representaciones, pero fue a las 22:00 horas, coincidiendo con el 'toque de queda', cuando tuvo lugar el encendido del alumbrado de cientos de antorchas por toda la ciudad, uno de los acontecimientos más esperados. Más tarde, a las 00:30 horas tuvo lugar el concierto del grupo Turaraina, que llevó a Sepúlveda su espectáculo 'Danzas y Músicas del Mundo'.

Programa para hoy

Durante la jornada de hoy continúan las actividades. A las 13:00 horas tendrá lugar el recital Folk y Popular con romances, brindis y seguidillas de la mano del grupo Salva y Parra. Los visitantes también podrán disfrutar de los puestos de la Feria de Artesanía, así como de cuentacuentos y representaciones teatrales amenizadas por dulzainas y alegres pícaros.

A las 22:00 horas tendrá lugar el 'toque de queda', con el que se clausura la XXVIII Feria de Artesanía Los Fueros.

Fuente: http://www.elnortedecastilla.es/v/20110717/segovia/viva-sepulveda-pueblos-20110717.html

Homenaje a Fernán González en Covarrubias A.D. 2011

El segundo fin de semana de julio la villa de Covarrubias saca sus pendones y sus gentes visten sus trajes del medievo. Cientos de personas se acercaron el 9 y 10 de Julio de 2011 hasta Covarrubias para disfrutar de la XXII edición de la Fiesta de la Cereza y del Mercado Medieval. Los visitantes pudieron degustar toda una variedad de cerezas que, el microclima existente, al pie de las Mamblas, propicia para el cultivo del sabroso fruto.

El fin de semana alberga celebración de numerosas actividades por las calles de la villa, torneos de espada, cuentacuentos, lanzador de cuchillos y pasacalles, hasta que el mercado cerró sus puertas a las 22 horas hasta el próximo año con un espectacular duelo de fuego.

Dentro de los actos, el más representativo es el Homenaje al Conde Fernán González. El sábado por la tarde se realizó un homenaje a su memoria rindiendo pleitesía ante su propia tumba ubicada en la Colegiata.

El Centro de Iniciativas Turísticas, que es quien organiza la fiesta, concede todos los años el galardón de 'la cereza de oro' a la persona u organismo que con su labor haya favorecido el desarrollo turístico en Castilla y León, este año la distinción ha sido para el grupo de acción local Agalsa.

La jornada del domingo comenzó con la imposición de capas a las autoridades y con un pasacalles y ofrenda de este producto a la Virgen de la Cereza. La comitiva, ataviada para la ocasión con vestimenta medieval y encabezada por Óscar Izcara y Francisco Azúa, presidente de Agalsa, ayer galardonado, recorrió las principales calles del pueblo hasta llegar a la Colegiata, donde se celebró una misa solemne.

Tras la ceremonia religiosa y las palabras de María Eugenia González, Doña Sancha, esposa de Fernán González, tuvo lugar una representación del nombramiento de dos caballeros, una ceremonia que suponía cambiar de estrato social y adquirir unos nuevos privilegios y obligaciones. Después de pasar la noche en el interior de la iglesia velando armas, los dos jóvenes debieron de jurar primero ante Dios y después ante la Infanta Doña Urraca la defensa de su señora, para después recibir su armadura y espadas.

Referencias:
http://www.sierradelademanda.com/es/municipios/?iddoc=117
http://www.diariodeburgos.es/noticia.cfm/Provincia/20110711/adorado/rubi/E19F4BEF-CA2D-DB59-A2DB4C5FE3A49A94
http://www.elcorreodeburgos.com/noticias/2011-07-11/covarrubias-capital-de-la-cereza

Sello de Fernán González

Sello de Fernán González

País: España
Valor facial: 50 pts
Año: 1972

Categoría: Personaje
Colección: Personajes
Formato: Vertical
Color: Castaño rojizo y bur

Dentado

El creador alado de Castilla se hace contorsionista

Siempre he admirado al azor (Accipiter gentilis) por su poderío y belleza, pero también por el simbolismo de una portentosa rapaz forestal a la que una legendaria historia relaciona con el nacimiento de Castilla. Que me corrijan Arsenio y Nacho Escolar, autores de La nación inventada, pero como cuenta con toda la épica del momento el Poema de Fernán González, el “buen conde” logró la independencia de Castilla al venderle al rey leonés Sancho el Craso tan magnífico pájaro. Le entregó ave y caballo por una cantidad irrisoria, pero advirtiéndole que por cada día que pasara debería doblar la cifra. El rey olvidó la deuda y cuando, siete años después, quiso pagarle, la cifra era exorbitante, así que a cambio aceptó a conceder la independencia al rebelde condado castellano.

Pero eso es historia. La realidad actual es que el azor se ha recuperado de la persecución que durante siglos hicieron de él cetreros, cazadores y pajareros varios en una Castilla terriblemente deforestada donde le era difícil encontrar territorio. Por suerte, en las últimas décadas sus poblaciones han mejorado. Los bosques van a más, los pueblos a menos, y esta prodigiosa ave rapaz ha sabido prosperar a costa de nuestro abandono del campo y, también hay que reconocerlo, gracias a nuestro mayor respeto por la naturaleza.

El último censo nacional de aves rapaces forestales, recientemente realizado por SEO/Bird Life gracias a la colaboración de cientos de ornitólogos voluntarios, estima la existencia de no menos de 11.350 territorios, el mayor número de ellos, 2.490, concentrados en Castilla (y León), la tierra de Fernán González.

Para Félix Rodríguez de la Fuente el azor era, de entre todas las criaturas vivientes, “la belleza entera“. Y tenía razón. Bello, eficaz, rápido… y contorsionista. Adaptado como pocos a volar con toda potencia por entre el laberinto de los bosques detrás de las aves que son sus presas principales, es capaz de realizar mil y una cabriolas en el aire con tal de no perder la precisión de su caza. Por pequeño y retorcido que sea el espacio nada le detiene. Puedes verlo en este espectacular vídeo rodado por la BBC (quién si no) para la serie The Animal’s Guide to Britain. Es sin duda el más difícil todavía de ese mayor espectáculo del mundo que llamamos mundo natural.



Referencia: LA Crónica Verde en: http://blogs.20minutos.es/cronicaverde/2011/05/24/el-creador-alado-de-castilla-se-hace-contorsionista/
Autor:  César-Javier Palacios

Muniadona de Lara, Madre de Fernán González

Condesa consorte de Castilla (909-915), fue esposa del señor fundador de Lara, el conde de Burgos y Castilla, Gonzalo Fernández.

Nada se sabe acerca de sus orígenes familiares, posiblemente el padre de Muniadona se llamaba Ramiro, ya que en la época se tenía la costumbre de llamar al segundo hijo con el nombre del abuelo materno. Este segundo hijo sería Ramiro González que aparece en un único documento y que fue muerto el año 936 en combate contra los musulmanes.

Después de la Batalla de Valdejunquera (920) la figura de Gonzalo Fernández no vuelve a aparecer en Castilla, no se sabe si fue hecho prisionero en León o logro huir a la corte Navarra donde aparece el poco navarro nombre de un conde Gonzalo. Desde entonces Muniadona quedó al frente de la familia, regentando las tierras de Lara hasta el encumbramiento de su hijo, el futuro conde de Castilla y Lara, Fernán González.

Muniadona aparecerá en diversos documentos de la época, en muchos de ellos al lado de su hijo Fernán González. En un documento del año 929 aparecen las firmas de sus hijos Ramiro y Fernán, apareciendo este último como conde de Lara. Más tarde volverá a aparecer Muniadona y Fernán González, ya como conde de Castilla, apareciendo Muniadona como "Comitissima". Su última aparición documental data del año 935; en dicho documento dona al monasterio de San Pedro de Cardeña sus propiedades en Valzalamio.
Debido a la personalidad de Muniadona, los árabes en ocasiones al referirse a sus descendientes hacían referencia a ella llamándolos con el apelativo de Ibn Mama Duna o Ibn Mata Tuta.

Muniadona fue enterrada en el Monasterio de San Pedro de Arlanza donde fray Prudencio de Sandoval y fray Antonio de Yepes vieron su sepulcro.

Sepúlveda, románica, templaria y misteriosa: tras los pasos de Fernán González

Sepúlveda es una de las ciudades más curiosas de España. En el corazón de esta localidad castellana se concentran gran cantidad de iglesias y enclaves que suscitan enorme interés, tanto por su riqueza arquitectónica como por los secretos que sus monumentos guardan entre los viejos muros.

   Un paseo por la Fortaleza de Fernán González, las murallas de la villa y sus numerosas iglesias invita a trasladarse a un mundo antiguo y mágico.

   Habría que comenzar recordando que el Fuero de Sepúlveda fue otorgado en 1013 por el conde don Sancho y que la ciudad fue repoblada de gallegos, cántabros y asturianos.

   Mucho antes, desde la Edad del Hierro, Sepúlveda ya extendía su población sobre una enorme peña que asoma al río Duratón. Durante siglos, fue parte imprescindible de la historia de Castilla e incluso algunos historiadores aseguran que Sepúlveda albergó un convento del Temple, aunque éste no ha sido localizado.

   Uno de los lugares más interesantes de Sepúlveda es la iglesia de Santiago. En su portada, figuran imágenes de caballeros templarios, aunque destaca por su ábside de cuarto de esfera de estilo mozárabe, de ladrillo con doble arquería y figuras geométricas, que es único en Sepúlveda.

   La iglesia, que cuenta con una portada renacentista, esconde una cripta subterránea, posiblemente resto de un primitivo templo, en donde se encuentran una serie de tumbas antropomorfas excavadas en la roca que podrían datar del siglo X.

   Otro tempo destacado de la localidad es la iglesia del Salvador, del siglo XIV, dotada de un claustro románico con capiteles historiados. Esta parroquia fue consagrada en el año 995 y es un arquetipo de las iglesias porticadas románicas con una torre que se encuentra separada de la nave y que se comunica con ella a través de un estrecho pasadizo abovedado.  Sus formas son sencillas y armoniosas y los muros espesos. La serenidad de sus instancias evoca el mensaje del retiro y la meditación.

   Entre los edificios singulares del patrimonio de Sepúlveda se alza la parroquia de San Bartolomé, también románica, que se levanta donde la Plaza Mayor termina, en un lateral del extremo opuesto al castillo, y la Iglesia de los Santos Justo y Pastor. La portada de esta última parroquia, denominada por Roso de Luna como "pitagórica", está formada por un triángulo y un cuadrado, es sobria y bien proporcionada. Su puerta principal da paso a una nave rectangular con asientos a izquierda y a derecha y la cámara interior, que custodia un sepulcro de mármol donde -se dice- yació un inquisidor, comunicaría con varios pasadizos, uno de los cuales conduce a un no menos enigmático enclave: el santuario románico de la Virgen de la Peña. La Virgen de la Peña es el santuario que guarda a la patrona de Sepúlveda. Está situado en un extremo de la villa, sobre una de las hoces más pronunciadas del Duratón. Románica, del siglo XII, su planta es idéntica a la de la Iglesia de El Salvador, aunque el pórtico actual es casi todo del siglo XVI.

   Vigilante, sobre el cañón del Duratón, se halla la Puerta de la Fuerza, un monumento que ejerce como protector. Cuenta la leyenda que en este emplazamiento tuvo lugar una lucha entre el conde Fernán González y el alcaide moro.

   El Parque Natural de las Hoces del Duratón, creado en 1989 con el fin de proteger un lugar único en paisaje fauna y flora, tiene una longitud de 27 kilómetros y una superficie de 5.037 hectáreas. Su territorio se extiende por los términos municipales de Sepúlveda, Sebúlcor y Carrascal del Río.  Los paisajes que acompañan al Duratón son impresionantes desde su nacimiento. En el valle alto del río aparece ya la espectacular cascada de la Peña del Chorro y el mirador de Santo Tomé del Puerto.
   Parajes ocupados por acebos y enebrales de piedemonte, robledales y con una rica fauna en la que destacan las colonias de buitres leonados, además de la alondra de Dupont, la curruca rabilarga y la chova piquirroja.

   El profundo cañón del Duratón se formó por la acción del agua sobre las solubles rocas carbonatadas, calizas y dolomías que se originaron hace 140 millones de años, durante la era secundaria.  La erosión y el paso del tiempo han creado ocres y rojizas paredes verticales de 70 y hasta 100 metros altura, entre las que transcurre encajonado el río, formando pronunciados meandros y curvas en ocasiones cercanas a los 260 grados de giro, o penínsulas que, desde tiempos remotos, han cobijado asentamientos humanos; al menos desde la Edad del Bronce.

   Antes de visitar el Parque Natural de las Hoces del Río Duratón, es muy aconsejable acercarse a la Casa del Parque, situada en la antigua Iglesia de Santiago, reconstruida con ese fin e inaugurada en 1994 en la Villa de Sepúlveda.  Esta Casa, alberga una exposición en la que el visitante tiene la posibilidad de realizar un recorrido imaginario a lo largo del Parque, que otorga una buena idea de todo lo que se puede observar en el interior del Espacio Natural y permite un mayor aprovechamiento de la visita al mismo.

Referencia: http://www.europapress.es/chance/viajes/noticia-sepulveda-romanica-templaria-misteriosa-20110301124646.html
Autor: Diego García

Brañosera, la semilla de la reconquista. El fuero como testimonio del linaje de Fernán González.

En los primeros años de la reconquista, el reino de Asturias, compuesto por astures y cántabros, comenzaba a ganar territorios al sur de la cordillera cantábrica y necesitaba que en ellos se asentara una población que no lo tenía fácil. A lo inhóspito del lugar, el frío, el hambre y la casi inexistencia de asentamientos, había que sumar la amenaza del moro. Por todo ello, se hacía necesario incentivar a los habitantes con una serie de privilegios que por primera vez se recogen en el Fuero de Brañosera, la carta poblacional más antigua que se conserva en España.

Por esta razón, el municipio palentino recogerá, junto a la Federación Regional de Municipios y Provincias, la Medalla de Oro de las Cortes de Castilla y León en nombre de todos los municipios de la Comunidad, en un acto que se celebrará el día 25, con motivo del XXVIII aniversario del Estatuto de Autonomía.

Para la profesora titular de Historia Medieval de la Universidad de León y cronista oficial de la ciudad, Margarita Torres, lo más «importante y singular» del Fuero de Brañosera radica en que «es el primero de la historia de España, la primera ordenación legal medieval», que «después va a ser la norma en todo el Derecho medieval».

La carta, fechada el 13 de octubre del año 824 y otorgada por el conde Munio Núñez, describe «por vez primera», en palabras de la tres veces académica, «cómo se articula la vida en una comarca, en un valle, Brañosera y su entorno». «Es fundamental», añade, «porque da idea de que no son comunidades que funcionan de manera inconexa sino que están bien articuladas, donde se regula la vida jurídicamente del siglo IX en todos los aspectos».

Tal y como señala el historiador, especializado en arqueología e historia medieval, y director del Centro de Estudios del Románico de la Fundación Santa María la Real de Aguilar de Campoo (Palencia), Jaime Núñez González, el gran valor del documento radica en que «registra todo ese proceso» y «pone por escrito la fórmula que se utilizaba para fundar una población en momentos bastante complicados».

El fuero constituye el «único testimonio verídico del linaje de los condes de Castilla», desde el citado Munio Núñez hasta Sancho García, nieto de Fernán González y el último que confirma la carta en el año 998, tal y como constata el profesor titular de Historia del Derecho y de las Instituciones de la Universidad de Valladolid, Félix Javier Martínez Llorente. «Si no fuera por él, no sabríamos cuáles eran los ascendientes de Fernán González», recalca.

Gente libre. Tanto Torres como Martínez Llorente confirmaron que en ningún caso se puede hablar de «germen» de la democracia actual ya que, según el segundo, «no es un concepto propio de la Edad Media». «Lo que sí manifiesta la carta», a su juicio, es que «esta tierra constituye un tipo de gente libre, la más libre del Occidente europeo, sin ninguna duda».

Quienes quieren ver en la carta puebla de Brañosera el origen de los municipios también se equivocan, según concuerdan los tres especialistas. «Los municipios son de origen romano y ésta es una forma de organizar la vida de una comunidad de un valle. Son dos cosas distintas. No es una municipalidad, pero sí es una forma de organización territorial”, aclara Torres. Para el profesor de Historia del Derecho, el fuero «no se debe concebir como un nacimiento del municipio sino ciertamente como el origen de la expansión del reino, de su formación». En los mismos términos se expresa Núñez González cuando sostiene que «considerar que es el primer municipio es una circunstancia complicada», porque sus pobladores «venían de otro sitio y, por ejemplo, Córdoba era ya un municipio romano».

Lo que si destaca el medievalista y arqueólogo es que el fuero y el descubrimiento de la tumba de Santiago de Compostela, cerca de Iria Flavia, coinciden en el tiempo, y no por puro azar, sino por «unas circunstancias sociales y políticas bastante claras». «La asturiana se está conformado en ese momento como la verdadera monarquía, como corte, y necesita unos procesos como el documento de Brañosera, y unas fórmulas devocionales, unos iconos, y ahí está Santiago», explica.

Referencia: http://www.diariopalentino.es/noticia.cfm/Provincia/20110224/bra%C3%B1osera/semilla/reconquista/4A0D1FE0-D397-02E0-3D388F96A5C55A7A
Autor: d.g.r. (ical)

San Salvador de Oña: Mil años en la historia burgalesa a través de una abadía (XII)

...Por otro lado encontramos (en la Sacristía de San Salvador de Oña) una urna con la capa mortuoria que envolvía el cuerpo del conde Don Sancho, obra califal hacia 970, encontrada hace apenas unas décadas. En la tela se puede ver el retrato del primer califa omeya oriental, Muawiya. En esta aljuba está escrito el principio del Corán, formando parte de una cenefa. Se sugiere que el traje fue conseguido por Fernán González, abuelo de Sancho, en combate con los musulmanes, aunque no puede descartarse que se trate de un encargo a un taller andalusí (llama la atención la figura repetida de un ave sobre un caballo, lo que podría ser una referencia a la leyenda sobre la independencia del condado de Castilla)...

Referencia:http://tierrasdeburgos.blogspot.com/2011/02/mil-anos-en-la-historia-burgalesa_02.html
Autor: Montacedo

Cómic de la Fundación Villalar sobre la historia de Castilla y (de) León

El pasado día 27 fue presentado el primer tomo de la “Historia de Castilla y León en Cómics”, el nuevo despropósito de la Fundición Villalar. Titulado "De Atapuerca a los Trastámara", constituye una manipulación de la Historia y un menosprecio total de la identidad leonesa. 

Pero antes de analizarlo, veamos cómo lo presentan en su página:

"El cómic está destinado a jóvenes y estudiantes de Educación Secundaria (entre 12 y 16 años) y condensa de manera inteligente, y desde el más absoluto rigor histórico, la enorme cantidad de acontecimientos que han tenido lugar desde nuestros orígenes. Próximamente se editará el II volumen: De los Reyes Católicos hasta la actualidad".

Como veremos, esas intenciones quedan muy lejos de la triste realidad. Se han imprimido 1.500 ejemplares a todo color y sin reparar en gastos, que se distribuirán en los próximos días a todas las bibliotecas de los Centros de Educación Secundaria de la autonomía. También se pondrá a la venta en librerías a 18 €, aunque se puede descargar en PDF si se busca por la página de la Fundición. 

Antes de nada, he de decir que no tengo nada personal contra el dibujante, el vallisoletano Miguel Díez Lasangre, ni contra sus asesores históricos, pero sí en cuanto a los contenidos y al tono propagandístico. Los dibujos, de una gran sencillez y sin ser ninguna maravilla, creo que son los adecuados para una obra de estas características, y me parece positivo el sentido del humor utilizado, aunque frecuentemente es usado como arma ideológica. Hay buenas imágenes de batallas, edificios, etc., pero todo esto se pierde desde el momento en que se abre el libro y se percibe el inconfundible tufillo de la propaganda política y nacionalista tan típica de la Fundición Villalar. Algo que no ha de extrañar si comprobamos que entre los asesores históricos está el fallecido Julio Valdeón. Ello también nos da la pista de que es una obra que lleva gestándose varios años, lo que me lleva a preguntarme por qué la han presentado precisamente ahora, justo después de acabar las celebraciones del 1100 aniversario del reino de León: ¿Casualidad? No lo creo...

Pero pasemos a echar un vistazo al tebeo. Advierto que los pies de imagen en plan humorístico son cosa mía.

En la Presentación ya nos encontramos esta joya:

“Dejando aparte antecedentes más remotos, basta remontarse a la Reconquista y la progresiva repoblación de la cuenca del Duero, para asistir al nacimiento de un pueblo singular que poco a poco extendió su lengua y sus tradiciones a un extenso territorio que llegó a abarcar desde Asturias hasta Andalucía” (José Manuel Fernández Santiago, Presidente de las Cortes de Castilla y León y de la Fundación Villalar-Castilla y León, pág. 7)

Caramba, yo juraría que en el actual Estatuto de autonomía ya se recoge que leoneses y castellanos son pueblos diferentes y diferenciados, pero aquí el señor Fernádez Santiago nos habla de un "pueblo singular" que tuvo una única lengua, contraviniendo de paso el artículo 5 del mencionado Estatuto, donde se habla de la importancia del leonés.  Mal comienzo...

Lo mismo puede decirse de este fragmento de la Introducción:

“Aquí están contados y plasmados, de una manera asequible, a la vez que concisa y atractiva, los hechos más importantes de nuestro pasado. Me refiero a aquellos hitos decisivos de nuestra historia particular que, dentro de los límites de Castilla y León como pueblo, pasaron después a formar parte de la historia general de España como una nación moderna. Sin ninguna duda, nuestros niños y nuestros jóvenes tendrán en esta historia en cómic una referencia a la que acudir por el rigor de los hechos aquí descritos” (Manuel Fernández Álvarez, revisor de contenidos y del guión, pág. 9)

"Castilla y León como pueblo". Guau.  "(...) el rigor de los hechos aquí descritos". Pues si empezamos diciendo que Castilla Y León es un único pueblo, poco rigor se aprecia. 

Pasando al tebeo en sí, en la parte de la Prehistoria hay una viñeta que no me puedo resistir a compartir:

Los hombres prehistóricos ya soñaban con castillos y leones. Qué gracioso. 

Esta viñeta hace realidad las denuncias hechas por Plataforma Pro Identidad Leonesa en el sentido de que para la Junta, Castilla y León ya existía como tal desde la Prehistoria.

Posteriormente se habla continuamente de los "celtas de la meseta", o "pueblos de la meseta", presentados prácticamente como un conjunto, aunque sí que se nombran de pasada los nombres de algunos de esos pueblos. 
Como ya viene siendo habitual en libros de texto y otras publicaciones de la Fundición, se presta una muy especial atención a los vacceos y, sobre todo, a los celtíberos: a estos últimos y al asedio de su ciudad de Numancia se les dedica más de cuatro páginas, con todo lujo de detalles: asedio, vista de la ciudad, etc.
Los ástures tienen que conformarse con salir mencionados en un par de viñetas. La única vez que aparecen las guerras asturcántabras en el texto es de traca:

“ROMA AÚN TUVO QUE SOMETER A CÁNTABROS, ASTURES Y GALAICOS, PUEBLOS QUE EN PARTE HABITABAN LAS ZONAS PERIFÉRICAS DE LA CUENCA DEL DUERO, Y QUE RESISTIERON HASTA 19 A. C.” (pág. 23) 

¿Galaicos habitando en la Cuenca del Duero?¡Por favor! Menuda patada a la historia: ¿era ese el "rigor" prometido? Y por si fuera poco, estos galaicos protagonizan la mencionada viñeta, apareciendo como el estereotipo de gallego que no se sabe si va o viene:

"Soy galaiquiño y vengo de Lucus..."
Se menciona que

“UNA VEZ TERMINADA LA CONQUISTA, LAS TIERRAS DE LA MESETA PASARON A FORMAR PARTE DE LA REPÚBLICA DE ROMA, ENMARCADAS ADMINISTRATIVAMENTE EN LA PROVINCIA CITERIOR” (pág. 24) 

De las posteriores divisiones, y de los conventus no se dice nada, porque claro, habría que hablar de los ástures, y no interesa, oiga. Además, si se hubiera puesto la división de Diocleciano se verían divididos los territorios de Castilla y León y claro, eso tampoco conviene.
Por cierto, los mapas de la actual Castilla y León aparecen constantemente desde la Prehistoria, como anacrónico marco histórico. Sería comprensible que figurara un mapa al comienzo con las principales ciudades, pero ponerlo tan a menudo huele mal. 
En cuanto a la época de las invasiones bárbaras (suevos y visigodos) sí que está tratada con rigor histórico. Lo mismo puede decirse de los orígenes del reino asturleonés, e incluso llega a reconocerse que

“CASTILLA, POR EL MOMENTO, NO PASABA DE SER UN CONJUNTO DE CONDADOS QUE DEPENDÍA DE LOS REYES DE LEÓN” (pág. 36).

Con el surgimiento de Castilla como condado se habla de la aparición del castellano, pero ni una palabra del leonés. Y ya figura el castillo dorado sobre fondo rojo, lo que constituye un gravísimo anacronismo, ya que ese blasón no apareció hasta finales del s. XII. Su uso tiene como fin que el lector vaya identificando "nacionalmente" a esa Castilla primigenia, y esa sensación se refuerza en la ilustración de la Batalla de Simancas, donde la manipulación ideológica es flagrante (pág. 38):

¿Leones y castillos codo a codo en Simancas?¡Valiente anacronismo heráldico!
Ya antes Fernán González aparece como un igual del rey Ramiro II, y porta un castillo heráldico en el pecho. El auténtico protagonista de estas páginas es el conde castellano, y el rey leonés aparece como una especie de personaje secundario cómico que se humilla ante él para pedirle ayuda (!!!).

EN CUALQUIER CASO, EN SUS ÚLTIMOS AÑOS DE GOBIERNO, FERNÁN GONZÁLEZ YA ACTUABA EN LA PRÁCTICA COMO SI FUERA UN REY. 

Y A SU MUERTE, SU HIJO HEREDARÁ EL CONDADO SIN QUE LEÓN SE OPONGA. CASTILLA HABÍA ALCANZADO UNA GRAN LIBERTAD DE ACCIÓN RESPECTO A LOS MONARCAS LEONESES; POR ESA RAZÓN FERNÁN GONZÁLEZ ES CONSIDERADO EL PADRE DE CASTILLA Y SUS GESTAS SERÍAN NARRADAS EN EL FAMOSO POEMA QUE LLEVA SU NOMBRE. (pág. 39)

Por supuesto, no se menciona para nada que el Poema de Fernán González es un poema antihistórico y mitificador de muchos siglos después. Nada se dice de sus múltiples traiciones para no manchar su inmaculada imagen de héroe castellano. 
Cabe reseñar que a lo largo del tebeo es frecuente que los reyes leoneses aparezcan como patéticos personajes cómicos, y los condes y personajes castellanos como héroes serios y majestuosos. 
En la pág. 45 los condes castellanos portan escudos herádicos ¡y una bandera de Castilla! en lo que parece ser una gala del anacronismo histórico, heráldico y vexilológico:

García parece que va a un partido de fútbol: sólo le falta la bufanda.
En cuanto a Sancho Garcés III de Pamplona (que no Navarra, como se empeña en decir el texto), se habla de su coronación en León como emperador, pero nada se dice de su posterior huida frente a Bermudo III (pág. 46).
Se sigue repitiendo como dogma de fe que Fernando I fue el primer rey de Castilla, aunque con matices:

“EFECTIVAMENTE, SEGÚN LAS INTERPRETACIONES HISTÓRICAS TRADICIONALES, FERNANDO HEREDA EL CONDADO DE CASTILLA CON EL CARÁCTER DE REINO; ES DECIR, FERNANDO I, PERTENECIENTE A LA DINASTÍA JIMENA DE NAVARRA, SERÍA EL PRIMER MONARCA DE CASTILLA” (pág. 46).

“BERMUDO III MORIRÁ EN LA BATALLA SIN DEJAR DESCENDENCIA. FERNANDO I, HACIENDO VALER LOS DERECHOS DE SU ESPOSA SANCHA, SERÁ CORONADO REY DE LEÓN, DANDO LUGAR A LA 1ª REUNIFICACIÓN DE LEÓN Y CASTILLA”.(Pág. 47)

Se sigue jugando con el concepto de que una mentira repetida mil veces puede convertirse en una realidad. Esa supuesta primera reunificación de León y Castilla sólo supuso el regreso del condado castellano a la órbita leonesa tras unos pocos años de gobierno pamplonés. 
Curiosa cuando menos es la nota al final del episodio en la misma pág. 47:

“SEGÚN OTRAS INTERPRETACIONES HISTÓRICAS MÁS RECIENTES, FERNANDO I SIGUIRÍA (sic) SIENDO CONDE DE CASTILLA HASTA LA DERROTA Y MUERTE DE BERMUDO III, Y SÓLO ALCANZARÍA LA DIGNIDAD DE REY AL HACER SU ENTRADA EN LEÓN”.

Es llamativo que comience a cambiarse el discurso oficial, aunque, eso sí, lo vemos reducido a una especie de nota al final, mientras en el tebeo se sigue reflejando la milonga de que Castilla fue reino ya con Fernando I. Por cierto, a partir de esa página, Fernando I y sus tropas portan escudos y banderas cuartelados, o con un castillo y un león, que com se sabe fueron creación de Fernando III, bien avanzado el siglo XIII. Serán cosas del "absoluto rigor histórico" que se prometía al comienzo del cómic.

Referencia: http://corazonleon.blogspot.com/2011/01/comic-de-la-fundacion-villalar-sobre-la.html
Autor: Ricardo Chao Prieto

Caminando el Camino: hacia Santiago con Américo Castro (XII)

En mis años como estudiante de doctorado en Yale University, en la década de los setenta, las lecturas de las tesis de don Américo Castro formaban parte, en los departamento de lenguas hispánicas, del canon crítico. Don Américo había formado, desde su cátedra en la Universidad de Princeton, a ilustres discípulos que lograron puestos de prestigio en reconocidas instituciones académicas de Estados Unidos: Juan Marichal en Harvard, Manuel Durán en Yale, Samuel G. Armistead en la Universidad de Pensilvania, y Edmund L. King, en Princeton. Algunos de ellos se tornaron en fervientes difusores de las teorías del maestro sobre el ser y el existir de los españoles. De hecho, Edmund King llevó a cabo una excelente traducción al inglés de la España en su historia de don Américo. Fue reeditada y modificada con una final versión titulada 'La realidad histórica de España'. Como el mismo don Américo, algunos de sus discípulos, y otros tantos insignes profesores (Pedro Salinas, Jorge Guillén, José F. Montesinos), salieron exiliados, o mejor trasterrados, a raíz de la incívica Guerra Civil española. Desde México, estos hijos de emigrados dieron el salto al programa de doctorado en lenguas romances de Princeton bajo la tutela del insigne polígrafo. Sin embargo, el mejor vocero de sus teorías, Francisco Márquez Villanueva, procedente de la Universidad de Sevilla, y arraigado en su carismática Harvard, no fue alumno, strictu sensu, de Castro; sí un ávido y obtuso lector y divulgador, a ultranza, de sus más arraigadas teorías.

Una de ellas se enfrenta con el origen y desarrollo del camino de Santiago y de su apóstol, dentro del contexto global del ser, del sentir y del existir de los españoles como doctrina angular: la convivencia, en un principio pacífica, de las tres culturas y religiones (cristianos, judíos, musulmanes), y siglos después, enfrentadas, en convivencia conflictiva y excluyente.

Si bien no faltaron motines y rebeliones en varios guetos judíos, a mediados del siglo XV, con la expulsión de éstos en 1492, y con la caída de Granada en el mismo año, se radicalizó tal convivencia. La obligada conversión de los judíos que permanecieron en la Península ibérica (los llamados cristianos nuevos), la implantación de las pruebas de limpieza de sangre (los Estatutos), el afán persecutorio de la Inquisición contra el sospechoso de hereje, la expulsión de los moriscos en 1609, escindieron la lejana convivencia armónica en tirante y recelosa.

De hecho, en la monografía de don Américo, La España conflictiva, sintetiza el porqué de esa España dividida, intolerante, ortodoxa y heterodoxa a la vez, conservadora y liberal. A don Américo le dolía España, víctima él mismo de una intransigente ideología (lo mismo de derechas como de izquierdas), y de un insoportable destierro, sumido y aislado en su torre de marfil de Princeton. Desde ese otro lado del Atlántico profundizó sobre las causas de tantos desmadres y conflictos. Sobre el porqué de esa desaforada violencia entre ideologías opuestas. Ahora entre partidos. Se mataba por creer o pensar de forma diferente; por vestir, hablar o caminar por la orilla, a espaldas de quien ostentaba el Poder. Ya en la genial obra de La Celestina de Fernando de Rojas, de origen judío converso, delató la contienda, sin bien literaria, de dos mundos adversos. Y nadie mejor que Cervantes, en Don Quijote, captó los trasnochados sueños de un loco en busca de la justicia, de la tolerancia y de la equidad. Su largo camino se zanjó en radical fracaso.

Es en Santiago de España donde Castro examina la radical transformación del apóstol beatífico en desairado perseguidor de herejes. Se inicia a poco más de un siglo de la invasión musulmana, y observa cómo el culto a Santiago, ya desde su comienzo, adquiere una enorme significación política, religiosa y militar. De hecho, el Santiago español dio sentido y apoyo a una forma de vida y a una creencia. Lo imaginario se incorporó al proceso de la existencia colectiva, en armonía y en rivalidad con las otras castas (musulmanes y judíos). Porque, y en palabras del gran dramaturgo William Shakespeare, el ser humano está hecho de sus mismos sueños. Cuando lo imaginado es uno de estos sueños y es aceptado por miles de gentes, el sueño se hace vida y la vida ya es parte del mismo sueño. Estamos a un paso del gran drama de Calderón, La vida es sueño.

Compostela, a modo de mágico icono de la cristiandad militante, y en nombre de su apóstol, instauró, en palabras de don Américo, el 'grito nacional de guerra', enfrentado ante los sarracenos, en apoyo de las huestes cristianas. Así, por ejemplo, en el Poema de Fernán González (siglo XIII) se alude al apoyo que da el Apóstol al conde de Castilla en su enfrentamiento con Almanzor: 'Y allí será el apóstol Santiago llamado. Enviamos a Cristo valer a su criado. Será con la ayuda Almanzor embargado'. En el cruce de tales creencias propone don Américo no tan solo la fiabilidad de unos hechos (la historia) sino también la filosofía de la historia. Los hechos que se narran como históricos son secundarios y virtuales si no están asociados con una entidad historiable: la vida colectiva de un pueblo. Y esta también se formó, transcendida de espiritualidad y belicismo, en pro de la fe cristiana, caminando un camino hacia Santiago de Compostela.

Referencia: http://www.laregion.es/opinion/10154/
Autor: Antonio Carreño

Medalla de oro de Cantabria a Alfonso Osorio

Alfonso Osorio es hijo adoptivo de Ampuero (Cantabria), localidad que también le ofreció la Medalla de oro, así como del Real Valle de Camargo junto a la distinción de ser alcalde honorario de Guriezo. El gobierno de Cantabria, ante una petición que incomprensiblemente no prosperó en el Parlamento regional ni propuso tampoco o adoptó el alcalde de la Serna del ayuntamiento de Santander, del PP, le ha concedido la Medalla de oro de Cantabria. Osorio, a escala nacional, cuenta con la Gran Cruz de Carlos III y la Gran Cruz de Isabel La Católica.

Con esta concesión del gobierno bipartito PSOE-PRC, Alfonso Osorio recibe un reconocimiento que se corresponde con una biografía política que va desde haber sido senador por designación real al hecho de que fue persona clave junto a Suárez en la transición, ministro de la Presidencia del primer gobierno de la Monarquía y Vicepresidente en el segundo. Con la medalla de oro que le otorga el gobierno regional y de la que me dio cuenta telefónicamente el consejero de la presidencia Vicente Mediavilla se presta un reconocimiento más a la brillante andadura del político demócrata cristiano, nacido en diciembre de 1923 y que ya fuera procurador familiar en Cortes en representación de la antigua provincia de Santander.

Osorio, que hizo el bachillerato en el Instituto Santa Clara y en los PP. Escolapios, tras licenciarse en Oviedo en Derecho, ingresó por oposición en los cuerpos Jurídico del Aire y en el de Abogados del Estado obteniendo en ambos casos el número uno. En el Congreso de los diputados fue presidente de la Comisión de Presupuestos y había sido en el franquismo presidente de Renfe y Subsecretario de Comercio. Recientemente se adhirió con entusiasmo a la petición concedida por el gobierno de Cantabria Fernando Alvarez de Miranda y Torres, quien fuera presidente del Congreso.

En Febrero de 1984 Alfonso Osorio ofreció una conferencia titulada “Cantabria un nombre propio” que se editó en una colección bajo el título “Los Nuevos Foramontanos”. Además de mostrar calidad literaria y un entrañado amor a Cantabria, el excelente texto muestra su profundo conocimiento en torno a la inflada polémica entre la terminología de “La Montaña” y “Cantabria”. Recordó cómo Pedro Escalante propuso en 1963 la sustitución que algún político se arroga con impropia exclusiva.

Desde la nobleza hispanovisigótica refugiada en donde no penetró el Islam, pasando por los altos puertos que guardaban La Peña de Amaya y Peña Labra “como dioses rupestres”, señaló cómo fraguaba Castilla indicando que de ahí partió el movimiento “foramontano”. Citará a Fernán González con aquello de “entre todas las tierras, mejor es la Montaña”. Desde Féliz Cavada de Buelna, pasando por Fray Francisco de Sota, retrotrayéndose a las guerras de los cántabros con Augusto, evoca la legendaria historia épica de Cayo Aristio, quien siguió a fuego la campaña con su victoria bajo los muros de Vellica (Fombellida) antes de retirarse los insumisos al monte Vinnicum.

Se apoyará también en Lafuente Ferrari, en Aureliano Fernández Guerra y otros para mostrar el emplazamiento histórico y junto a documentos latinos que designan juntamente a Austrigonia y Cantabria indica la pérdida del nombre y el englobamiento o la inclusión dentro de la plural denominación de Asturias “o de la naciente y fronteriza Castilla”. Con Fray Antonio de Guevara, Diego López de Haro y González Echegaray fue Osorio trazando distinciones y precisiones en torno al nombre de La Montaña llegando a la ecuación histórica Cantabria-País Vasco. Pero llega a la tesis cántabro-santanderina que filia en la mención de Menéndez y Pelayo en el prólogo a las Poesía de Amós de Escalante cuando se queja de la consideración de “apéndice de regiones limítrosfes” aunque reivindica a Juan de Castañeda, que ya escribía por 1592.Tras la nómina que repasa el polígrafo, Osorio mencionará a Fray Enrique Flórez y a Manuel de Assas respecto a los límites cántabros antes de detenerse en el más amplio criterio de Amador de los Ríos.

El renacimiento para actualizar el nombre de Cantabria (a diferencia del “inventor” que se apropia esta restitución…) data de finales del XVIII y principios del XIX según señala Alfonso Osorio, quien había dado esta conferencia también en la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo. Entre otras pruebas alega la Junta Suprema de Cantabria bajo la presidencia del Obispo D. Rafael Menéndez de Luarca, formada para un cuerpo de Ejército cuando vino la Guerra de la Independencia.

En la Casa de Juntas de Puente San Miguel, en julio de 1778 -hasta entonces sede de la Asamblea de Nueve Valles de Asturias de Santillana- se constituyó el nombre de provincia de Cantabria. La decisión administrativa del ministro de Fomento en 1833, Javier de Burgos, afectó al nombre y a los límites geográficos de la provincia con el nombre de Santander. Pero no supuso renuncia al nombre ni a la historia. Alfonso Osorio invoca la poesía de Calixto Fernández Camporredondo, a Casimiro del Collado, y a Antonio Trueba a quien replicarán Amós de Escalante y más tarde el propio Pérez Galdós… Es profunda y detallada la narración que se basa en antología, bibliografía histórica y voces diversas como las de los poetas Gerardo Diego o Chus Cancio para abordar finalmente el político cántabro la cuestión de la compatibilidad de los nombres. Se pregunta Osorio por qué no se utilizan como legítimos sinónimos para así justificarlo finalmente con su decisión propositiva fundándose, entre otros, en Amós de Escalante, Luis Barreda o Menéndez Pelayo.

Hoy el gobierno autonómico ha reconocido al ilustre político, montañés de Cantabria, sus méritos de hombre público y su importancia en el momento decisivo de la transición de la que ha sido coprotagonista principal. Pese a alguna incomprensible omisión, Alfonso Osorio es ya “profeta” en su tierra.

Referencia: http://meridianocontinuo.com/2011/01/20/medalla-de-oro-de-cantabria-a-alfonso-osorio/
Autor: meridianocontinuo