Hace 100 años: Los votos de Fernán-González se destinan a San Millán de la Cogolla

«Glorioso Patrón de Castilla». La noticia que aparece en la primera página de La Rioja del viernes 12 de noviembre de 1909 surge como consecuencia de querer celebrar, como venía siendo habitual, el conmemorar por el diario riojano «la fiesta del Glorioso Patrón de Castilla San Millán de la Cogolla». Por ello, este artículo lo dedicaban «al famoso voto del Conde Fernán-González» consignado «el tributo que cada uno de ellos (los pueblos) pagaban al insigne Monasterio Benedictino en acción de gracias por el celestial favor que el ínclito San Millán prestó a las armas cristianas en la memorable batalla de Simancas y otros combates celebérrimos». El firmante del artículo fue el muy reconocido Constantino Garrán, que desde Burgos concluía que se podrá comprobar que toda Castilla, «mejor dicho 'media España' era tributaria del Glorioso San Millán de la Cogolla y de su ilustre Abadía». Un reconocido Garrán al que le debemos en La Rioja y en nuestros fondos bibliotecarios una importante obra relacionada con nuestra tierra.

Ecos de Haro. Destacó también la sección de 'Ecos de Haro' ese día por los diversos sucesos que narra, como que a eso de la media noche llegaba un carro procedente de Gimileo con un herido de bala «en el muslo derecho». Inmediatamente el vecino de Cenicero Melitón Nieva fue atendido por «el médico forense señor Mozos». Lógicamente se instruyeron las primeras diligencias por el Juzgado Municipal de Gimileo «para deducir lo que había ocurrido».
Pero los sucesos no concluyeron con este «accidente», sino con el que se ocasionó «con el tren correo descendente a las dos de la tarde» y que, por cierto, escriben en el periódico, «ha traído un retraso de más de cuarenta minutos» cuando abordó al joven «de 14 años Ciriaco Aceña magullándole tres dedos del pie izquierdo». La razón, al parecer, es que descendió en marcha y se incrustó entre las dos agujas «cuando el tren aún llevaba una buena marcha». En la propia estación fue «atendido y curado provisionalmente» y tras ser trasladado al pueblo se le sanó por completo. ¡Atención al tren!

Registro Civil y Sección Religiosa. Curioseando las páginas del diario se encuentra habitualmente la sección denominada 'Registro Civil' donde se señalaban las inscripciones de nacimientos que indica que en el día anterior no se había producido ninguna, como así tampoco matrimonios, pero, en cambio, destacaba el de defunciones al fallecer Cayetana Martínez Martínez, de Munilla, viuda y de 70 años, Romana Arrieta Maguregui, de Vitoria y de 66 años y así mismo viuda, y Francisca Molocisa, de Mirabacho en la provincia de Burgos de 63 años y viuda. En la 'Sección Religiosa' se aludía al santoral del día que pueden imaginar hace referencia a San Millán, por eso se comenzaron esos comentarios de Constantino Garrán en torno a nuestro santo, como así también se festejaba a San Martín, Papa y mártir; San Diego de Alcalá y Santos Aurelio y Pablo, obispos y mártires.

Fuente: http://www.larioja.com/20091112/rioja-region/hace-anos-votos-fernan-20091112.html

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Leyenda de la ermita de Nuestra Señora de los Castellanos en Mota

Sobre la ermita de Nuestra Señora de los Castellanos en Mota del Marqués y su Virgen existe la siguiente leyenda: Persiguiendo el Conde Fernán González y los suyos, (en el s. x), a los restos del ejercito del Califa de Córdoba, llegaron estos a la Mota y allí hizo un alto con su gente. hallando un santuario en ruinas mandó colocar en él el estandarte de Nuestra Señora y ofreció componer a su costa el santuario y mandar hacer una imagen de la Virgen; el pueblo la invocó con el nombre de "castellanos", que era el de la familia del Conde y también el de los naturales de aquel reino.

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Miles de personas participan en los actos de la Fiesta de los Fueros de Sepúlveda

Con un notable incremento de visitantes con respecto a anteriores ediciones de la Fiesta de los Fueros, ayer tuvo el “día central” de las actividades, que comenzaron a primera hora de la mañana —cuando el restaurante El Portón de Javier inició los preparativos para asar dos cerdos, de 105 kilos cada uno—, y terminaron pasada la medianoche con el concierto del Nuevo Mester de Juglaría, actuación estelar de la programación de este año.

A lo largo de toda la jornada se sucedieron las actividades de animación en el mercado, al que este año han acudido cerca de cuarenta artesanos, de muy diverso tipo, desde ceramistas a joyeros, pasando por plateros, cesteros o jugueteros. Por la mañana, la nota de color la puso una multitudinaria boda que se celebró en el Ayuntamiento, acudiendo la mayoría de los invitados disfrazados a la usanza medieval. Otros muchos sepulvedanos no quisieron perderse la ocasión de ataviarse con los trajes de noble o aldeano que alquilaba el Ayuntamiento, contribuyendo así a conseguir una Sepúlveda que recordaba la época en la que el conde Fernán González comenzó a otorgar privilegios a sus pobladores, a finales del siglo X.

Por la tarde tuvo lugar un desfile de trajes medievales, en la Plaza del Trigo y una posterior comedia teatral, a cargo del grupo Tierra de Jauja. Y, ya anocheciendo, se procedió al encendido de las antorchas, que permitieron contemplar la belleza nocturna de Sepúlveda, engalanada con decenas de estandartes. Un espectáculo de malabares y fuego, a cargo de los saltimbanquis de Sanbi, ejerció de preámbulo a la degustación de los corderos asados, en la que participaron cerca de 500 personas.

fuente: http://www.eladelantado.com/noticia/provincia/84705/Miles-de-personas-participan-en-los-actos-de-la-Fiesta-de-los-Fueros

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Poema de Fernán González - XXIV - Prisión del Conde por el monarca navarro

593
Fué luego don Fernando en los fierros metido,
De gran pesar que hobo cayó amortecido,
A cabo de una pieza tornó en su sentido;
Dijo: Señor del mundo, ¿porqué me has fallido?

594
Señor Dios, si quiesieras que yo fuese aventurado,
Que a mi los navarros me fallasen armado,
Aquesto se ternía a mercede e agrado,
E por esto me tengo de ti desamparado.

595
Si fueses en lacerías de mi rebtado,
Nunca fiz porque fuese de ti desamparado;
Morré de mala guisa, como home de mal fado;
Si yo pesar te fice, bien debes ser vengado.

596
Dentro en Castroviejo al buen Conde metieron;
Teniéndole fuerte saña, en gran presión te dieron;
Como home sin mesura, mesura non te ficieron;
A los vasallos del Conde dejarle non quisieron.

597
Dijo al rey Garcia el Conde su razón:
Non has porqué tener ningunos en presión;
Habrás por mi señero cuantos en Castilla son;
Non les fagas ningún mal, que ellos sin culpa son.

598
Soltólos don Garcia, a Castilla venieron;
Cuando los castellanos el mandado sopieron,
Nunca tan mal mensaje castellanos oyeron;
Por poco, de pesar de seso non salieron.

599
Ficieron muy gran duelo estonces por Castilla;
Mucho vestido negro, rota mucha capilla,
Rascadas muchas frentes, rota mucha mejilla;
Tenia en corazón cada uno gran mancilla.

600
Lloraban e decían: somos homes sin ventura:
Decían del Criador mucha fuerte majadura.
Non quiere que salgamos de premia nin de ardura
Mas que seamos siervos nos e nuestra natura.

601
Somos los castellanos contra Dios en gran saña;
¿Porqué nos quiere dar esta premia atamaña?
Caímos en la ira de todos los de España,
Tornada es Castilla a una pobre cabaña.

602
A otro non sabemos nuestra coíta decir
Sinon al Criador que nos debe oir;
Con el Conde coidábamos desta coíta salir,
Hobiemos nos enantes en ella de venir.

603
Dejemos castellanos en su fuerte pesar,
Ahi nos hemos luego en ellos a tornar;
Ayuntáronse en uno por se aconsejar,
Dejémosles ayuntados, bien nos debe membrar.

604
Tornémos en el Conde, do le habemos dejado;
Era en Castroviejo, en la carcel echado,
De gentes de Navarra era bien aguardado,
Nunca fué home nado en presión mas coitado.

605
Habia en estas tierras la gente ya oido
Que otro mejor de armas nunca fuera nascido;
Teníase por mejor quien le había conoscido;
Habie sabor de verle quien non le había vido.

606
Un conde muy honrado, que era de Lombardía,
Vínole en corazón de ir en romería;
Tomó de sus vasallos muy gran caballería;
Para ir a Santiago metióse por su vía.

607
Aquel conde lombardo yendo por la carrera,
Demandó por el conde que en cuales tierras era;
Dijéronselo luego toda cosa certera,
Sobre que fuera preso e sobre cuál manera.

608
Teniendo él por cierto todo aquel engaño,
Cómo habían rescebido castellanos gran daño,
Llevándole a vistas a fe e sin engaño,
En ellas le prendieron bien habie un año.

609
Preguntó si podría por cualquier cosa le ver,
Ca habia gran sabor de al Conde conoscer,
Que viéndole podria alguna pro tener,
Ca tal home non era para en carcel tener.

610
Fuese para Castroviejo; demandó por los porteros,
Prometióles de les dar muchos de los dineros,
Quel dejasen ver al Conde con solos dos caballeros.

611
Lleváronle al castillo; las puertas le abrieron;
Los condes uno a otro muy bien se rescibieron;
Entre ambos en su fabla gran pieza estovieron;
La razón acabada, luego se despedieron.

612
Partiéronse entrambos, de los ojos llorando;
Fincó en su presión el Conde don Fernando
Estando en gran coíta, muchas coítas pasando,
Que Dios dende le sacase todavía rogando.

613
Aquel conde lombardo cuando fué despedido,
Al Conde castellano non le echó en olvido;
Fuese para la infanta porque fuera contecido
Como el Conde hobiera facer della marido.

614
Mostráronsela luego la fermosa doncella;
Vióla tan apuesta que era maravilla;
Fabló luego el Conde de poridat con ella;
Dijo cómo había gran querella della.

615
Dueña, dijo el conde, eres muy sin ventura;
Non hay mas malfadado en toda tu natura;
De tí han castellanos todos fuerte rencura,
Que les vino por ti este mal sin mesura.

616
Dueña sin piedat e sin buen conoscer,
De facer bien o mal tu tienes el poder;
Si al Conde non quieres de muerte estorcer,
Haberse ha Castilla por tu culpa a perder.

617
Faces muy grand ayuda a los pueblos paganos
Ca les quitaba este Conde a todos piés e manos;
Quitas muy grand esfuerzo a todos los cristianos;
Por ende andan los moros alegres e lozanos.

618
Eres, dueña, de prescio mucho menoscabada,
Serás por este fecho de muchos denostada;
Cuando fuere esta cosa por el mundo sonada
Será toda esta culpa a ti luego echada.

619
Si tu con este Conde podieses ser casada,
Tenerte habian las dueñas por bienaventurada;
De todos los de España serías mucho honrada;
Nunca fíciera dueña tan buena cabalgada.

620
Si eres de sentido, esto es lo mejor;
Si tu nunca hobiste de caballero amor,
Más debes amar a este que non a emperador;
Non ha home en el mundo de sus armas mejor.

621
Despidióse el conde; con todo fué su via;
Fué para Santiago, complió su romería;
Envió la infanta esta mensajería
Con una de sus dueñas que ella mucho quería.

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Los serranos comienzan el periodo estival con la Romería de Ntra. Sra. de Revenga

Este sábado día 30, se celebra la Romería de Revenga, la más antigua de Castilla la Vieja, y la que mueve a todos los serranos del sureste burgalés y noroeste soriano y a todo aquel que la ha conocido, para desentumedecer los músculos del largo invierno y prepararse para las fiestas y alegrías que traen los meses siguientes.

Es una fiesta de todos y para todos, de reencuentros y diversión, en un marco natural inmejorable.

Para entender la Romería de Ntra. Sra. de Revenga, hay que entender el especial origen del lugar donde se realiza, pues es parte del propio inicio de la romería, el Comunero de Revenga: 464 hectáreas de masa arbolada, sin población, pero con grandes recursos naturales, históricos y gran actividad turística, que pertenecen comunitariamente a 3 pueblos, por peculiares razones históricas: Canicosa, Quintanar y Regumiel de la Sierra.

La fiesta consiste de los siguientes pasos:

Cada año, uno de los tres pueblos es el que gobierna el lugar y el encargado, en comitiva y como Villa Capitulante con su pendón al frente, de salir al encuentro de los otros dos que llegan, igualmente, con sus símbolos. Se escenifica entonces el abrazo de hermanamiento entre los tres codueños con el tradicional "Saludo de cruces y pendones", donde las cruces se abrazan y los pendones llevados por fornidos mozos, se humillan y saludan.

Después, se oficia la misa en la propia ermita de Revenga (remozada en 1920, conserva la sacristía que puede ser visigótica), con procesión con la Virgen en volandas en torno a la ermita y la casa de postas de Revenga.

A continuación y sin salir de la ermita se procede a otorgar el prestigioso premio Comunero de Revenga a una importante figura pública en honor a su relevancia y memorables actos.

Músicas y bailes de la comarca vestidos con el tradicional traje de “piñorros” amenizan la mañana y después se procede a la "Pingada del Mayo Comunero" a cargo de los mozos serranos y que da paso, si el tiempo acompaña, a que la gente se distribuya por la campiña y comience a comer tanto chuletas hechas al calor del fuego como ajos carreteros (Comida típica de la zona) en grupos y cuadrillas en mesas o el propio suelo.


Jota que se baila en honor a la Virgen:

Introducción : Como el estribillo

Con las mozas, de la Sierra, poca broma has de gastar,
por las buenas, lo que quieras, por las malas ni pensar.

Estribillo:

Serranita, serranita,
Serrana de mis amores,
sal hermosa a la ventana,
sal hermosa a la ventana.
que vienen los rondadores.

Cuando vayas a la sierra, no pases por el pinar,
por que dicen que las mozas, al pinar van a casar.

Estribillo

Cuando vayas, a la fuente, cuídate del delantal
que las mozas, que lo pierden, tardan años en casar,

Estribillo

A la Virgen de Revenga, un serrano le pidió,
el amor de una serrana, y la Virgen se lo dio.

Estribillo

Noches claras, de la Sierra, son buenas para rondar,
en lo alto, luna clara, y en la tierra enamorar.
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Al atardecer, se reza un rosario, se celebra la misa vespertina, y se rifa el Ramo de Revenga, una rama de pino engalanada con dulces que ha estado acompañando a la patrona todo el día. La tarde también se llena de acordes y melodías del folklore tradicional.

Para dar por terminada la reunión, las tres comitivas se despiden con el mismo rito, al toque del campanil que señala el momento de finalización de los actos, pero los visitantes disfrutan del ambiente festivo hasta bien entrada la noche, pues, formando un gran círculo, feriantes, artesanos y tabernas bordean la campa desde primeras horas, sirviendo de distracción y encuentro entre los pobladores a lo largo de todo el día, tradición que se siguen desde tiempos inmemoriales, como recogen diversos textos.

Para entender la Romería hay que comprender su especial pasado histórico:

1.008 -> Primera Referencia histórica conocida, donde Sancho García “el de los buenos fueros”, Conde de Lara, dona las propiedades de Revenga al Monasterio de San Millan de la Cogolla, durante el mandato del Abad Martín. En este texto se dice que se dona un monasterio ya desierto “in villa Nomine Revenga”, donde se reverencian reliquias de “Emiliane Vocatu”, es decir, San Millán. Hay que tener en cuenta que se cree que las poblaciones de los alrededores surgieron de esta, y que los pueblos que llevan hoy en día este nombre, se lo deben a este despoblado.

1213 -> En la época del Rey Alfonso VIII, se da una Permuta entre el Monasterio de San Millan y San Pedro de Arlanza, firmando el texto el Abad Andrés, y pasando a este Revenga y las Villas Circundantes.

1481 -> El 8 de Octubre el Monasterio cede la posesión de Revenga, a los tres pueblos, para que lo gestionen conjuntamente, y es entonces cuando cada año es capituleado por uno de ellos, que rinde cuentas a los otros dos, haciéndose necesario en aquel entonces, como figura en el texto de cesión, fijar un punto de reunión equidistante, donde reunirse una vez al año, para esa cuadratura de cuentas y decidir sobre los asuntos que atañen al territorio.

A lo largo del SXVI fue rápidamente tomando forma la fiesta que hoy conocemos y que en 1933 el desaparecido periódico “Estampa de Burgos” la califica como la Romería más antigua de Castilla. No hay que olvidar que esta celebración, que antiguamente se realizaba el día uno de mayo en honor a San Felipe y Santiago, se retrasó al último domingo del mes para garantizarse mejor climatología.

fuente: http://www.gentedigital.es/burgos/noticia/62567/los-serranos-comienzan-el-periodo-estival-con-la-romeria-de-ntra-sra-de-revenga/

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El Poema de Fernán González y el Camino de Santiago: Una ruta de inspiración y belleza literaria

"Verás la maravilla del Camino/camino de soñada Compostela/¡Oh lorio y oro! Peregrino!/en un llanto entre copos de candela".

Así cantó Antonio Machado las excelencias del Camino de Santiago. Y como él, otros muchos escritores, poetas, ensayistas, reyes y trovadores. Privilegiado motivo de inspiración para tantas personalidades célebres de las letras, la ruta jacobea que este periódico acerca gratis a sus lectores a partir de este domingo presenta una increíble novedad: su plasmación gráfica a vista de pájaro.

Escritos medievales

Huellas literarias en torno al camino compostelano no faltan desde los primeros tiempos, cuando los peregrinos medievales cantaban y se daban ánimos para completar la difícil ruta.

Del siglo XII data el himno de peregrinación más antiguo conocido, el famoso Dum Paterfamilias que recoge, hacia 1140, el Codex Calixtinus de Aymeric Picaud: "Herru Sanctiagu / Got Sanctiagu / E Ultreia, esuseia / Deus, aia nos".

De fechas próximas al texto citado es la no menos célebre Crónica del Arzobispo Turpín, más conocida como Pseudo-Turpín, que en torno a 1140 relata la génesis de la ruta jacobea a través de una espectacular visión.

Alfonso X

A mediados del siglo XII, el mismo Alfonso X recoge en sus Cantigas cómo "Romeros et pelegrinos se facen los homes para servir á Dios et honrar á los santos", y en la número 26 recrea la leyenda del romero que, muerto al desangrarse tras el corte de sus genitales, es devuelto a la vida merced a la intermediación divina mas sin recobrar sus partes.

Poema de Fernán González

Incluso el Poema de Fernán González, escrito posiblemente a mediados de la centuria posterior, dejó patente la grandeza del Camino santiagués, verdadero lujo para aquella piel de toro, a decir del autor anónimo que compuso los famosos versos: "Fuertemente Dios quiso a España Honrar / Cuand al santo apóstol quiso y enviear / De Inglatierra e Francia quísola mejorar / Sabet non yaz apóstol en tod aquel logar".

Poema del Mio Cid

Eso por no hablar del Cantar de Mio Cid, atribuido al canónigo de Osma Per Abbat, burgalés de nacimiento que lo habría escrito hacia 1207, quien dejó patente la importancia de la ruta peregrina glosando la promesa que el mismo Rodrigo Díaz de Vivar habría hecho de ir de romería a Santiago, siguiendo el camino francés, para luego, al regresar, visitar la Cámara Santa de Oviedo: "Esas horas dijo Rodrigo: Señor, pláceme de grado. / Tal plazo nos dedes que pueda ser tomado, / que quiero ir en romería al patrón Santiago".

Gonzalo del Berceo

También del siglo XII son las composiciones de Gonzalo de Berceo, que en sus famosos Milagros de Nuestra Señora recogió la leyenda del peregrino al que se le aparece el diablo en forma de apóstol Santiago.

Incluso el Arcipreste de Hita, autor, entre otros escritos, del Libro del Buen Amor, fijó de en sus escritos la imagen mítica del peregrino a Compostela.

Cervantes

Tampoco el autor de El Quijote escabulle la fama de los peregrinos a Santiago, si bien la imagen que aporta de los mismos no es demasiado amable, pues en ciertos párrafos los presenta irónicamente como hombres aprovechados.

Quevedo

Francisco de Quevedo aporta igualmente munición escrita contra los que él consideraba falsos peregrinos, señalando que "... Con sus llagas postizas, / Arenas el de Soria / pide para una bula, / que eternamente compra. / Romero el estudiante, / con sotanilla corta, / y con el Quidam Pauper, / los bodegones ronda".

Zorrilla

El poeta vallisoletano, José Zorrilla, se hizo eco de la célebre calabaza del peregrino, con la que éste aplaca la sed del camino: "Caminaba un peregrino / en una noche serena / con la calabaza llena / de muy exquisito vino. / La sed le salió al camino / y él de apagarla dio traza / hizo al cielo puntería: / y así a un tiempo veía / estrellas y calabaza".

Autor: Enrique Berzal | Valladolid
Fuente: http://www.elmundo.es/elmundo/2009/05/23/castillayleon/1243078861.html

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Fernán González y la leyenda del Papamoscas

Aquel muñeco que habita en la catedral y representa una figura humana de rostro grotesco y peculiar tocado encierra una apasionante historia. Ubicado en el ventanal izquierdo del primer compartimento de la bóveda de la nave central, según se accede por la puerta de Santa María, el popular y querido Papamoscas significa mucho más que el inexorable transcurrir de las horas. Es un símbolo y, como tal, alberga una leyenda.
Data del siglo XVI, pero fue restaurado en el siglo XVIII. A pesar de ser una figura reconocible, a no pocos burgaleses su indumentaria les ha podido pasar desapercibida. Viste una especie de casaca roja, abotonada por delante, con amplio cuello terminado en puntas y ceñido por un cinturón verde. Con la mano derecha sostiene un papel de música y hace sonar la campana al paso de las horas, mientras abre y cierra la boca. Los cuartos de hora los marca su ayudante, el Martinillo, una figura más pequeña y de cuerpo entero que espera sobre un pequeño balcón entre dos campanas. Con un martillo en cada mano da uno, dos o tres golpes, según sea el cuarto, la media o los tres cuartos.

Se desconoce cómo fue a parar allí aquella figura chusca del Papamoscas, pero su origen seguramente proceda de algún taller de relojeros venecianos. No obstante, los burgaleses se las han ingeniado para crearle una historia (una de tantas), que forma parte de la imaginación popular castellana.

Se dice que fue una obra encargada por el rey Enrique III ‘El Doliente’, quien tenía por costumbre acudir a rezar devotamente todos los días a la seo gótica. Un día sus oraciones se vieron distraídas por la presencia de una hermosa muchacha que entró silenciosamente en el templo y rezó ante la tumba de Fernán González. El rey la siguió al salir hasta verla entrar en una vieja casona y, a lo largo de varios días, la misma escena se repitió sin variaciones. El monarca se sentía demasiado tímido para intentar siquiera entablar una conversación con la misteriosa joven.

Hasta que un día, la desconocida beldad dejó caer un pañuelo al paso del rey. Éste lo recogió devotamente y, acercándose a ella, se lo devolvió en silencio, sin que mediaran palabra en ese encuentro; apenas el esbozo de una dulce sonrisa. Solo, después de desaparecer más allá de la puerta, el rey escuchó un doloroso lamento que se le clavó en la memoria sin poderlo ya desterrar. Lo cierto fue que, a partir de entonces, la muchacha nunca volvió a aparecer por la catedral, a pesar de que el monarca pasó días esperándola y buscándola por los rincones del templo. Cuando trató de saber algo de ella, le confirmaron que en la casa donde le había visto entrar todos los días hacía muchos años no vivía nadie, porque todos sus habitantes fallecieron víctimas de la peste negra.

Deseando retener aquella idílica visión de la joven en su memoria, encargó a un artífice que fabricara un reloj para la catedral. Éste debía reproducir los rasgos de la muchacha en una figura que, además, al sonar las horas, lanzase un gemido como el que él había escuchado y no podía borrar de su recuerdo. Desgraciadamente, el artífice no logró siquiera aproximarse a la belleza que le había descrito el monarca. A la hora de reproducir su lamento solo logró que el muñeco lanzase un graznido, que años después se optó por que desapareciera.

Leyendas entorno a un reloj, un símbolo, del que también las páginas de la literatura universal han dejado constancia. Así, Víctor Hugo o Benito Pérez Galdós lo citan en alguna de sus obras. «No me avergüenzo de decir que jamás, en mis frecuentes visitas, perdí el encanto inocente de ver funcionar el infantil artificio del Papamoscas», escribió el autor de Fortunata y Jacinta.

Web: http://www.diariodeburgos.es/noticia.cfm/Vivir/20090322/leyenda/papamoscas/2B132118-1A64-968D-59149349D5024532

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